Очерк православного догматического богословия
книга

Очерк православного догматического богословия

2

Автор: Николай Малиновский

Форматы: FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-3029-7

Страниц: 318

Артикул: 40928

Печатная книга
1077
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
159

Краткая аннотация книги "Очерк православного догматического богословия"

Малиновский Николай Платонович (1861-1917) - священнослужитель Православной Российской Церкви; протоиерей, богослов. Вниманию читателей предлагается книга "Очерк православного догматического богословия. Часть 2", которая представляла собой учебное пособие для V и VI класса духовных семинарий; составлено применительно к программе Догматического Богословия. В работе изложено православно-христианске вероучение, даны изложение и разбор вероисповедных особенностей римско-католической церкви и протестантства во всех главнейших его формах, а также подвергнуты критическому рассмотрению наиболее распространенные ложные или односторонние воззрения, противопоставляемые богооткровенному учению. Вторая часть дает учения и наставления о Боге, о Святителе, силе благодати, раскрывает значении церкви, поясняя ее таинства. Автор имел целью настоящим своим трудом послужить делу богословского образования юношества.

Содержание книги "Очерк православного догматического богословия"


Очерк православного догматического богословия. Часть 2
О Боге Освятителе
§ 114. Необходимость божественной помощи для усвоения плодов искупления. Ниспослание Духа Святаго и Его действия для нашего спасения. Разделение учения Боге Освятителе
I. О благодати, как силе освящающей
§ 115. Учение откровения благодати. Виды благодати. Односторонние понятия благодати
§ 116. Действия благодати предваряющей: призывание и обращение
§ 117. Оправдание и освящение
§ 118. Благодать, сохраняющая и возращающая духовную жизнь
§ 119. Отношение благодати к свободе
§ 120. Значение веры и добрых дел в нашем спасении
§ 121. Римско-католическое учение об оправдании и спасении человека
§ 122. Лютеранское учение об оправдании человека и его условиях
§ 123. Крайности реформатства в учении об оправдании и спасении: отрицание всеобщности благодати, учение безусловном предопределении и благодати непреодолимой
II. О церкви, как посреднице освящения человека
§ 124. Необходимость богоучрежденного видимого посредства для освящения человека. Понятие церкви в обширном смысле и церкви земной в частности
§ 125. Основание и цель церкви
§ 126. Глава церкви Христос Спаситель и Дух Святый Параклит
§ 127. Свойства истинной церкви Христовой
§ 128. Состав Земной церкви. Богоучрежденность иерархии
§ 129. Необходимость принадлежать к церкви для спасения
§ 130. Союз между церковью Земной и Небесной
§ 131. Ходатайство святых за верующих, живущих на земле, и молитвенное призывание их в церкви Земной
§ 132. Почитание святых
§ 1ЗЗ. Почитание мощей св. угодников Божиих
§ 134. Почитание св. икон
§ 135. Характер р.-католического учения церкви. Догматы главенстве папы и его непогрешимости
§ 136. Протестантское учение церкви, как духовном, невидимом обществе
III. О таинствах как средствах освящения человека
§ 137. Понятие таинствах. Богоустановленность и число таинств
§ 138. Действительность и действенность таинств
Крещение
§ 139. Понятие таинстве. Установление его
§ 140. Видимая сторона крещения
§ 141. Невидимые действия крещения
§ 142. Необходимость крещения для всех. Крещение младенцев. Крещение кровью. Неповторяемость крещения
§ 143. Особенности инославных учений крещении и его благодатных действиях
Миропомазание
§ 144. Понятие таинстве. Установление его
§ 145. Видимая сторона таинства. Невидимые его действия
§ 146. Неповторяемость таинства миропомазания: Помазание царей на царство
§ 147. Особенности инославных исповеданий в учении миропомазании
Евхаристия
§ 148. Понятие таинстве евхаристии. Обетование об установлении этого таинства и самое установление
§ 149. Видимая сторона таинства
§ 150. Пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христовы в таинстве евхаристии
§ 151. Непостижимость тайны пресуществления. Частнейшие разъяснения учения об образе присутствия И. Христа в евхаристии
§ 152. Евхаристия, как жертва. Ее отношение к жертве крестной
§ 153. Особенности Римской церкви в учении об евхаристии
§ 154. Протестантское учение об евхаристии
Покаяние
§ 155. Понятие таинстве покаяния. Обетование об установлении и самое установление таинства
§ 156. Видимая сторона таинства. Невидимые его действия
§ 157. Епитимии, их происхождение и значение
§ 158. Особенности р.-католической церкви в учении таинстве покаяния. Учение об удовлетворении и индульгенциях
§ 159. Протестантское отрицание таинства покаяния
Священство
§ 160. Понятие таинстве священства. Богоустановленность таинства
§ 161. Видимая сторона таинства священства. Невидимые его действия
§ 162. Неповторяемость священства. Вопрос «неизгладимости» благодати священства
§ 163. Степени священства. Их происхождение и различие между собой
§ 164. Особенности р.-католического учения таинстве священства
§ 165. Протестантское учение всеобщем священстве христиан. Протестантская ординация
§ 166. Вопрос действительности Англиканской и старокатолической иерархии
Брак
§ 167. Понятие браке, как таинстве
§ 168. Учение откровения и церкви том, что браковенчание есть богоустановленное таинство
§ 169. Видимая сторона таинства брака и его невидимые действия
§ 170. Учение инославных исповеданий браке
Елеосвящение
§ 171. Понятие таинстве и его установление
§ 172. Видимая сторона таинства. Благодатные действия таинства
§ 173 Особенности инославных исповеданий в учении таинстве елеосвящения
Отдел четвертый. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ
О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле для каждого человека в частности
§ 174. Смерть телесная и бессмертие души
§ 175. Частный суд
§ 176. Мздовоздаяние после частного суда. Состояние праведных и грешных
§ 177. Молитвы церкви за умерших
§ 178. Р.-католическое учение чистилище
II. О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле для всего рода человеческого
§ 179. Неизвестность времени второго пришествия Христова. Признаки Его пришествия
§ 180. Антихрист и время его пришествия
§ 181. Брань антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа
§ 182. Второе пришествие Христово
§ 183. Воскресение мертвых. Действительность его
§ 184. Всеобщность и одновременность воскресения умерших. Изменение живых
§ 185. Тело воскресения и его свойства
§ 186. Кончина мира
§ 187. Всеобщий суд. Его действительность и образ совершения
§ 188. Кончина благодатного царства Христова и открытие царства славы. Ложность хилиазма
§ 189. Блаженное состояние праведников. Степени и вечность их блаженства
§ 190. Состояние осужденных. Степени и вечность их мучений
Примечания

Все отзывы о книге Очерк православного догматического богословия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Очерк православного догматического богословия

при чтении и слышании слова Божия. Многие видели И. Христа во времяземной Его жизни, слышали Его учение, были свидетелями Его дел, но неуверовали в Него, — даже ученики Его, пока не получили Св. Духа. Многозванных, мало же избранных (Мф 22, 14). Слово апостолов ο кресте и ο всемделе искупления для одних было соблазном, для других безумием (1 Кор 1, 23),и потому не вси послушаша благовествования (Рим 10, 16). И церковьюХристовой широко возвещается евангелие, но не всеми оно принимается. Вучении Спасителя и наставлениях апостолов эта вера и изображается, как плодособого воздействия Божия на призываемых ко спасению.Так, Спаситель говорил неверовавшим в Него иудеям в беседе ο хлебеживотном: не ропщите между собою: никтоже может приити ко Мне, аще неОтец, пославый Мя, привлечет (έλχύση) его… Есть писано во пророцех: и будутвси научени Богом. Всяк слышавый от Отца и навык (μαθών — научившийся),приидет ко Мне (Ин 6, 44–45). Нельзя, следовательно, человеку самомусобственными силами прийти к Спасителю; для этого нужно не только внешнеенаучение, проповедь, но и предварительное действие силы Божией,внутреннее влечение падшего человека ко Христу со стороны Самого Отцанебесного. Ученикам, также роптавшим и соблазнявшимся учением ο хлебеживотном, Он сказал: никто же может приити ко Мне, аще не будет дано ему отОтца Моего (65 ст.). Когда ап. Петр исповедал Его: Ты еси Христос, Сын Богаживаго, Он сказал ему: блажен еси Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не явитебе, но Отец Мой, Иже на небесех (Мф 16, 17).В кн. Деяний ап. повествуется, что когда Лидия, женщина из г. Фиатир,слушала разговор ап. Павла с собравшимися в молитвенном доме женщинами,Господь отверзе ей сердце внимати глаголемым от Павла, вследствие чего онаприняла проповедь апостола, уверовала во Христа и крестилась (Деян 16, 14),т. е. с достижением проповеди до ее внешнего слуха коснулось ее сердца идействие благодати к уразумению и принятию проповед...