Письма о расколе

пошел по Москве и по областям, преимущественно поволжским изаонежским, и сначала имел чисто религиозный характер. Впоследствии,когда раскол уже развился, существенными, характеристическими чертамиего сделались: безграничное, возведенное на степень догмата, уважение кстарине, к преданию, а особенно к внешним религиозным обрядам,стремление подчинить этому преданию все условия гражданского,общественного и семейного быта, неподвижность жизни общественной,отвержение всякого прогресса, холодность ко всем успехам развитиянародной жизни, нелюбовь ко всему новому, а в особенности киноземному, и наконец глубокая, ничем непоколебимая вера в святость инепогрешимость всякого внешнего обряда, всякого предания, которыеносят на себе печать дониконовской старины и старой народности. Идеал гражданской жизни, по понятиям раскольников, состоит в тойжизни, какая была на Руси в первой половине XVII и в XVI столетии.Благочестивый царь с бородой, молящийся, как Федор Иванович,беспрестанно в церквах и келейно, одетый в парчу и жемчуг, медленноводимый под руки боярами, тоже бородатыми, непьющими треклятогозелья - табаку и т. п. По приказам - брадатые бояре, по городам -благочестивые и бородатые же воеводы, и те, и другие, и третьи строгособлюдают посты, по субботам ходят в баню, по воскресеньям - закрестными ходами, часто ездят по святым обителям на богомолья, отнюдьне дозволяют народу бесовских игр и ристалищ "яже от бога отводят, кбесом же на пагубу приводят", истребляют театры, запрещают танцы,музыку, маскарады, воздвигают гонения на общечеловеческое, истинноепросвещение, как на богохульное, святыми отцами не заповеданное ипритом еще заморское, и пр. и пр. Суд и расправу они совершают по"Кормчей книге", то есть по градскому закону.[45] Все люди строго исполняют уставы о постах и поклонах, строгособлюдают старые обычаи и вполне подчиняют всю жизнь неподвижномуобряду и клерикальному влиянию. Вот идеал политической иобщественной жизни по понятиям раскольников. Для доказательства,...