Взаимопомощь как фактор эволюции

продолжение многих столетий, давая им возможность развивать более иболее свои общественные учреждения и вместе с тем способствуя импройти чрез самые мрачные периоды истории, не разбившись на ничем несвязанные между собою сборища семей и индивидуумов; благодаря ему,они смогли сделать дальнейшие шаги в своей эволюции и выработатьцелый ряд второстепенных общественных учреждений, из которых многиедожили вплоть до настоящего времени. Мы видели это в предыдущих двухглавах. Теперь же нам предстоит проследить дальнейшее развитие той же,всегда присущей человеку, склонности ко взаимной помощи. Взявшидеревенские общины, так называемых варваров, в тот период, когда онивступали в новый период цивилизации, после падения западной римскойимперии, мы должны теперь изучить те новые формы, в которые вылилисьобщественные потребности масс в течение средних веков, в особенности -поскольку они нашли себе выражение в средневековых гильдиях и всредневековом городе. Так называемые варвары первых столетий нашей эры так же, как имногие монгольские, африканские, арабские и т. п. племена, до сих порнаходящиеся в той же стадии развития, не только не походили накровожадных животных, с которыми их часто сравнивают, но напротив,неизменно предпочитали мир войне. За исключением немногих племён,которые во время великих переселений были загнаны в бесплодныепустыни или на высокие нагорья и, таким образом, вынуждены были житьпериодическими набегами на своих более счастливых соседей, - заисключением этих племён, громадное большинство германцев, саксов,кельтов, славян и т. д., как только они осели на своих новозавоёванныхземлях, немедленно вернулись к сохе, или заступу, и к своим стадам.Самые ранние варварские кодексы уже изображают нам общества,состоящие из мирных земледельческих общин, а вовсе не избеспорядочных орд людей, находящихся в беспрерывной войне друг сдругом. Эти варвары покрыли занятые ими страны деревнями и фермами;[179] они расчищали леса, строили мосты чрез дикие потоки,прокладывали га...