Афоризмы и мысли об истории

нравственного воспитания народа, состоящим при Церкви практическиминститутом общественного благонравия. Как в клинике необходимбольной, чтобы научиться лечить болезни, так в древнерусском общественеобходим был сирый и убогий, чтобы воспитать уменье и навык любитьчеловека. Милостыня была дополнительным актом церковногобогослужения, практическим требованием правила, что вера без делмертва. Как живое орудие душевного спасения, нищий нужен былдревнерусскому человеку во все важные минуты его личной и семейнойжизни, особенно в минуты печальные. Из него он создал идеальный образ,который он любил носить в мысли, как олицетворение своих лучших чувстви помышлений. Если бы чудодейственным актом законодательства илиэкономического прогресса и медицинского знания вдруг исчезли в ДревнейРуси все нищие и убогие, кто знает, может быть, древнерусскиймилостивец почувствовал бы некоторую нравственную неловкость,подобно человеку, оставшемуся без посоха, на который он привыкопираться; у него оказался бы недочет в запасе средств его душевногодомостроительства. Трудно сказать, в какой степени такой взгляд на благотворительностьсодействовал улучшению древнерусского общежития. Никакими методамисоциологического изучения нельзя вычислить, какое количество добравливала в людские отношения эта ежедневная, молчаливая, тысячерукаямилостыня, насколько она приучала людей любить человека и отучалабедняка ненавидеть богатого. Явственнее и осязательнее обнаруживалосьзначение такой личной милостыни, когда нужда в благотворительнойпомощи вызывалась не горем отдельных несчастливых жизней, анародным физическим бедствием. Природа нашей страны издавна быладоброй, но иногда бывала своенравной матерью своего народа, который,может быть, сам же и вызывал ее своенравие своим неуменьемобращаться с ней. Недороды и неурожаи были нередки в Древней Руси.Недостаток экономического общения и административнойраспорядительности превращал местные недоборы продовольствия вголодные бедствия. Такое бедствие случилось ...