Визуальный образ и мир искусства
книга

Визуальный образ и мир искусства

Автор: Борис Бернштейн

Форматы: PDF

Издательство: Петрополис

Год: 2006

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 5-9676-0060-4

Страниц: 566

Артикул: 58278

Электронная книга
450

Краткая аннотация книги "Визуальный образ и мир искусства"

Хотя мы ныне склонны относить к произведениям искусства едва ли не любые изображения — от африканских ритуальных масок и до граффити на заборах — в действительности визуальным образам в различных культурных контекстах поручали функции как художественного, так и внехудожественного свойства: образ мог и может служить местом присутствия божества, быть носителем чудотворной силы, объектом поклонения, обиталищем демонов, ненавистным идолом, носителем властной функции, знаком престижа, средством накопления богатства, инструментом пропаганды и, наконец, предметом особого рода наслаждения. Понимание, переживание и потребление изображений как произведений искусства определилось в некоторых моментах истории, этому неизбежно сопутствовало формирование особой социокультурной области — «мира искусства». Критические точки, где происходило превращение образа в художественный предмет, описываются и обсуждаются в книге наиболее обстоятельно. Исследование подобного жанра требует полифонического проведения нескольких главных тем. В книге изложены необходимые методологические соображения, прослежены история понятия «искусство», история реального функционирования образов в различных культурных ситуациях, перипетии становления роли «художник», история формирования институтов мира искусства — форм экспонирования произведений, коллекционирования, торговли произведениями, художественной критики, художественного образования, специального философствования об искусстве и сложения особой гуманитарной дисциплины — искусствознания, а также метаморфозы расширяющейся вселенной искусства и самого понятия «искусство» в новейшие времена. Книга состоит из вводной части и пяти разделов: в первом обсуждаются причины появления, смысл и историческое значение библейского запрета изображать на фоне примитивных и архаических культур, во втором — изображения как предмет культа и как искусство в античной культуре и сложение первой модели «мира искусства», в третьем — судьбы и функции изображений в средневековом христианском ареале, в четвертом — изображения как искусство в переходный период от Ренессанса до XVII в. включительно, в пятом — сложение современного мира искусства в XVIII в., его внутренние противоречия и современные превращения.

Содержание книги "Визуальный образ и мир искусства"


От автора
Введение
Вторая заповедь
Пигмалион наизнанку
Дар Христа царю Абгару
Время становления. От Вазари до Шарля Перро
Третье царство
Несколько слов в заключение
Библиография

Все отзывы о книге Визуальный образ и мир искусства

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Визуальный образ и мир искусства

282 Визуальный образ и мир искусства искусства как прогрессивного процесса наступил тогда, когда ресурсы мимезиса были исчерпаны. С этого момента искусство стало рефлекти­ровать по поводу самого себя, т. е. - в согласии с прогнозом Гегеля — превратилось в философию искусства. Так у Данто. Странно, что столь изощренный автор избрал такую простую стра-тегему. Его описание не согласуется с историческими реалиями. Ход постренессансного изобразительного искусства не развертывался вдоль одной оси нарастающего иллюзионизма, — движение шло по многим осям, оно было, как стало принято говорить, многоканальным661, и мак¬симальный иллюзионизм далеко не всегда был идеальной целью и фи¬нальной причиной. Это настолько очевидно, что опровержение аргу­ментации Данто кажется слишком легкой задачей.662 Тем не менее к ней придется вернуться. Но прежде имеет смысл обратиться к «вазарианс-кой схеме», которая сделана ответственной за последующее направле¬ние искусствоведческой мысли, а у Данто — также и за направление самого исторического развития. Схема не вполне вазарианская - вот первое, на что надо указать. И второе — книга Вазари содержит в себе много такого, что не уклады­вается в схему миметического прогресса и даже ей противоречит. Вспомним описанный Вазари эпизод, по согласному мнению иссле¬дователей — стилизованный, где отец истории искусства рассказал о рождении замысла великой книги.663 Это был один из вечеров у «святей­шего кардинала» Алессандро Фарнезе, куда собирались на ужин извест¬ные гуманисты, «литераторы и светские люди, коими двор этого синьора был всегда переполнен»; Вазари часто заходил туда после своего рабоче­го дня. Речь в тот вечер зашла о коллекции гуманиста, историка Паоло Джовио — он собирал портреты вьщающихся людей — и о его намерении написать трактат, «в котором содержались бы рассуждения о знаменитых представителях искусства рисунка от Чимабуэ до наших дней».664 Рассказ Джовио, хотя и показал большие знания, был полон неточностей и ошибок, 6 6 1 Неточн...