Древнейший народ Японии: судьбы племени айнов

тели жениха приносят подарки: ткани, котел, нож, но в меньшем количестве, чем при б раке «покупкой».З а несколько лет до свадьбы молодой жених н а­чинает временами приходить в дом невесты и помо­гает заго та вл и в ать дрова, д ел а т ь другую муж скую работу. П ри этом никакого особого в нимания к нему не проявляется. Д а ж е о с та в а ясь ночевать в доме сво­ей невесты, он не допускает наруш ения ее д евствен­ности.Если в день свадьбы д евуш ка о тк а зы в ае тся всту­пать в брак, то ее родители в о зм ещ аю т стоимость полученных от родителей ж ениха подарков в д вой ­ном размере.Р а з в о д (у о с у р а) — исклю чительный случай. Его причинами могут служ и ть леность жены, ее неува­жение к мужу, несовместимость х арактеров , измена. С уп руж еск ая измена считается тяж е л ы м проступком. В д авние времена вина ж ены в совершении этого рода преступления п о д л еж ал а искуплению путем при­несения подарков оскорбленному муж у таким и цен­ными вещами, к а к холодное оруж ие, парча, котлы, от соблазнивш его его ж ену муж чины и родителей ви­новной жены.В домэйдзиский период (т. е. до 1868 г.) в л и я ­тельные старейшины могли иметь нескольких н а л о ж ­ниц [Х а як ав а, 1974, с. 87]. Эти нал ож н иц ы имели от­дельный дом, отдельно воспиты вали своих детей. П о ­скольку су п р у ж е ска я измена у айнов наказуется согласно строгим общественным моральным нормам, а т а к ж е в силу того, что ж енщ ин а воспитывается в духе почитания мужчины, д а ж е нал ож н иц ы обычно неукоснительно соблю дали верность своему «хозяи­ну» и их поведение ничем не отличалось от об раза жизни настоящей жены. В более позднее врем я этот институт н ал ож н и ц отошел в прошлое.Беременность и роды были обставлен ы сложной обрядностью. Д л я беременной ж енщ ины сущес...