Проблема социальной физики в XVII столетии

— 22 — зывался безъ всякаго у в а ж е т я о прюбр*тенной имъ та-кимъ образомъ эрудищи. Паскаль, котораго отецъ всячески хот*лъ сосредоточить на гуманитарныхъ наукахъ, и отъ ко­тораго онъ скрывалъ книги по математик* и геометрш, у ж е въ д*тскомъ возраст* отвернулся отъ этихъ наукъ и съ не­принужденностью гешя своимъ умомъ дошелъ до 32-ой тео­ремы первой книги Эвклида. Сторонниками превосходства новыхъ нередъ древними были мыслители и ученые, гордив-нпеся т*мъ, что о н и или ничего не читали или разстались со всякою книжною ученостью, старавинеся непосредствен­но читать въ великой книг* природы, называвнпе своими книгами скелеты (Декартъ) или нас*комыхъ (Мальбраншъ), вид*випе главный; верховный источникъ истины въ чистомъ разум*, нросв*тленномъ доказательствомъ, и главное ея со-держаше въ в*чныхъ и неизм*нныхъ законахъ природы. Споръ древнихъ и новыхъ —это былъ споръ классиче-скаго и реальнаго м1ровоззр*н1я, споръ ФИЛОЛОПИ И естество-знашя, споръ Iettres и sciences. Филолопя являлась насл*-д1емъ гуманизма. Естествознаше, въ Ф о р м * новой ращональ­ной механики, было новою идеею X V I I в*ка. Идея эта со­общила этому в*ку его глубину, его серьезность, его вели­чавость. Все бол*е и бол*е выяснялась закономерность Mipa, его CTporift и необходимый порядокъ, при кажущейся хао­тичности отд*льныхъ Фактовъ и явлешй. Вполи* естествен­но, что мысль теоретиковъ этого времени все бол*е и бол*е отрешалась отъ этого хаоса, становилась всо бол*о и бол*е отвлеченною, прюбр*тала все большую и большую чистоту, не теряя однако связи съ реальнымъ м1ромъ. Все это сооб­щало наук* и ФИЛОСОФШ X V I I в*ка ту строгую величавость, которая такъ р*зко отд*ляетъ его отъ легкой и Фривольной, совс*мъ не ФИЛОСОФСКОЙ эпохи возрождетя съ одной стороны и отъ полуФилосоФСкаго, нолужурналистическаго X V I I I в*ка съ другой стороны. Эту величавость въ значительной сте­пени создавалъ и ноддерживалъ рацюнализмъ X V I I в*ка.