Неорационализм – духовный рационализм
книга

Неорационализм – духовный рационализм

Автор: Александр Воин

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-6482-0

Страниц: 259

Артикул: 45710

Печатная книга
1172
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
336.7

Краткая аннотация книги "Неорационализм – духовный рационализм"

Классический рационализм, лежащий в основе необычайно бурного прогресса западного общества в недавнем прошлом, как в сфере науки и технологий, так и в социальной сфере, столкнувшись с трудностями в объяснении определенных парадоксов в современной физике, вступил в фазу кризиса. Это привело к сегодняшнему глобальному кризису и самого западного общества и человечества в целом. Попытки исправить классический рационализм до сих пор были безуспешными. В этой книге автор предлагает свою концепцию исправленного классического рационализма, которую он называет «Неорационализм» или «Духовный рационализм». Концепция содержит новые теории познания, детерминизма, свободы, этики и рациональную теорию духа. В последней части книги дается анализ причин кризиса классического рационализма, причин неудачи предыдущих попыток его исправления и анализ позиции философов, принявших невозможность его исправления.

Содержание книги "Неорационализм – духовный рационализм"


ВСТУПЛЕНИЕ
Глава 1. МОДЕЛЬ ПОЗНАНИЯ МОДЕЛЯМИ
1. Описание познавательного процесса
2. Взаимоотношение между моделью и описываемой ею действительностью. Критерий истинности. Надежность. Границы применимости модели
3. Взаимоотношение между различными моделями. Парадокс «противоречия» моделей
4. Выводы из модели познания моделями
Глава 2. ДЕТЕРМИНИЗМ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И СМЕЖНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В МОДЕЛЬНОМ ПОДХОДЕ
Глава 3. МОДЕЛЬНЫЙ ПОДХОД К ПОНЯТИЮ СВОБОДА
Глава 4. ЭТИКА В МОДЕЛЬНОМ ПОДХОДЕ
Глава 5. МЕСТО ДУХА В РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ
Глава 6. КРИЗИС КЛАССИЧЕСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА И НЕОРАЦИОНАЛИЗМ
Литература

Все отзывы о книге Неорационализм – духовный рационализм

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Лисянский Павел
(22 марта 2024 г.)

Книга Неорационализм – духовный рационализм: альбом-монография прекрасно написана. Автор умело сочетает философские концепции с искусством, что делает чтение увлекательным. Работа вдохновляет и заставляет задуматься. Очень рекомендую для тех, кто интересуется развитием мышления и духовным ростом.

Аврам Василий
(11 марта 2024 г.)

Книга Неорационализм – духовный рационализм: альбом-монография поразила своей глубокой мыслью и перспективным подходом к рациональности. Автор умело сочетает философские концепции с духовными аспектами, что делает книгу уникальной и интересной для широкого круга читателей. Рекомендую к прочтению.

Отрывок из книги Неорационализм – духовный рационализм

именно миг, как открываешь дверцу холодильника, может ударить комета и... Или, что гораздо проще, тебя по дороге домой задавит автомобиль. Но до таких крайних выводов доходят только отча-явшиеся мистики. Экзистенциализм, в частности, до этого не доходит. Наоборот, экзистенциалисты уделяли немало внимания так называемым малым радостям жизни. Сартр, например, писал, что выкурить трубку может доставить не меньше удовольствия, чем половой акт. И действительно, любил выкурить ее, сидя за сто-ликом открытого парижского кафе под нежарким солнцем. Может быть, правда, он никогда не планиро-вал этого маленького удовольствия, а только случайно, проходя мимо кафе, каждый раз радостно восклицал: «А не выпить ли здесь чашечку кофе?». Странно толь-ко, что он пил его всегда в одно и то же время и в од-ном и том же кафе. С точки зрения вышеизложенного модельного под-хода легко объяснить, почему в нашем бренном мире вместе с возможностями непредсказуемых неприятно-стей, включая предсказуемые, вроде конечности наше-го персонального существования, все же есть смысл планировать, в соответствии с нашим пониманием причинных связей, и осуществлять не только малень-кие удовольствия, но и лучшее устройство общества, этику и прочее. Это потому, что выводы из наших по-знавательных моделей, так же как и фундаментальные посылки имеют причинно-статистическую природу. То есть, если я заготовлю в холодильнике пиво, то вполне осознаю, что может случиться и так, что я его не выпью, но вероятность, что я его выпью, вследствие правильного моделирования процесса действительно-сти (хоть и весьма неформализованного моделирова-ния, за ненадобностью формализованного в данном случае) намного выше совокупной вероятности комет, автомобильных катастроф и прочего, могущего поме-шать осуществить мне мое намерение. 61