Ахад-Гаам и его духовный сионизм

— 30 — дучш!я прюбретен1я последняго, съ ГБМЪ, чтобъ потомъ ВИД0ИЗМ1 нить все чужое, соответственно его собственнымъ понят1янъ и всему е с духовному складу. Въ лервомъ случае рабское подражан1е должно д< вести до стушевывашя, которое въ свою очередь доводить народъ д полнейшей ассимиляц1и. Такъ случилось со всеми небольшими H Ü родностями древняго Востока, которые слишкомъ преклонялись ut редъ физической силой своихъ завоевателей и раболепно благогов-Ь. i передъ ихъ политический ногуществомъ, вследств!е чего они от но сились съ презрен!емъ въ своимъ собственныиъ силамъ и въ Е О Н Ц1 концовъ совершенно затерялись среди своихъ победителей. Не то случилось съ римлянами. Они, правда, также почувство­вали какое-то благоговен1е передъ ген1емъ эллинскаго народа, съ ко торымъ они довольно рано пришли въ столкновен!е, и Еатонъ тщет­но старается затормазить вл1ян!е эллинизма на римскую культуру Но римляне, вмеето того, чтобъ дойти въ своемъ подражали до са-мообезличешя, сделали попытку приспособить всю греческую куль­туру къ своему собственному народному духу. Ихъ подражаШе стало соревновательнынъ, и мы имеемъ теперь не только греческихъ, но и римскихъ классиковъ. То же самое случилось съ русскими, кото­рые на первыхъ порахъ, вследъ за нововведениями Петра ВелиKarri рабски подражали Западу, но вскоре начали приспособлять все з падныя понят1я къ стремлешямъ собственнаго народа, и, тавил образомъ, у нихъ возникла довольно самостоятельная культура, к торая, въ лице Толстого, Тургенева, Достоевскаго и др., въ сво очередь начала вл1ять на литературы западной Европы. Въ еврейсвомъ народе замечается весьма сильная склонной къ подражан!ю. Но, къ счастью, евреи всегда старались приспосо< лять подражаемое къ собственныиъ своимъ культурно-историческим траднщямъ, такъ какъ передъ одной политической силой они ш когда не преклонялись, а ихъ умственное развит1е было всегда дс статочно высоко, чтобъ не доходить до полнаго и продолжительна! самостушевывашя. Кому не знакома борьба ...