Неорационализм – духовный рационализм

именно миг, как открываешь дверцу холодильника, может ударить комета и... Или, что гораздо проще, тебя по дороге домой задавит автомобиль. Но до таких крайних выводов доходят только отча-явшиеся мистики. Экзистенциализм, в частности, до этого не доходит. Наоборот, экзистенциалисты уделяли немало внимания так называемым малым радостям жизни. Сартр, например, писал, что выкурить трубку может доставить не меньше удовольствия, чем половой акт. И действительно, любил выкурить ее, сидя за сто-ликом открытого парижского кафе под нежарким солнцем. Может быть, правда, он никогда не планиро-вал этого маленького удовольствия, а только случайно, проходя мимо кафе, каждый раз радостно восклицал: «А не выпить ли здесь чашечку кофе?». Странно толь-ко, что он пил его всегда в одно и то же время и в од-ном и том же кафе. С точки зрения вышеизложенного модельного под-хода легко объяснить, почему в нашем бренном мире вместе с возможностями непредсказуемых неприятно-стей, включая предсказуемые, вроде конечности наше-го персонального существования, все же есть смысл планировать, в соответствии с нашим пониманием причинных связей, и осуществлять не только малень-кие удовольствия, но и лучшее устройство общества, этику и прочее. Это потому, что выводы из наших по-знавательных моделей, так же как и фундаментальные посылки имеют причинно-статистическую природу. То есть, если я заготовлю в холодильнике пиво, то вполне осознаю, что может случиться и так, что я его не выпью, но вероятность, что я его выпью, вследствие правильного моделирования процесса действительно-сти (хоть и весьма неформализованного моделирова-ния, за ненадобностью формализованного в данном случае) намного выше совокупной вероятности комет, автомобильных катастроф и прочего, могущего поме-шать осуществить мне мое намерение. 61