Христианство в понимании русских людей в домонгольский период

— 2 8 — отделе мы попытаемся представить иошшаше Гусскнлъ пародомъ-христианства вообще, во второмъ—пошшаше различных^ вопросов]* христианской веры, а въ третьемъ—разлпчпыхъ вопросовъ христлан-ской жизни. Итакъ, съ Богомъ, нлчнемъ съ шшнмантп Русскимъ народомъ-хрнст1анства вообще, какъ единой, цельной релшли. I . ЦсрКВН OO НС'ЬИЪ ВЪХОДИ;!: та ΰϋ вы есть ыатп, пора­жающи Kpeiuenieiib it интл-ющн жп пущал въ иеГг не­трудно, од'Ьвающп же и веие-ллщн. вся всельшаяся ню. ( Cs. Кирилл ъ Туровскги), Въ казкдомъ народе христианство появлялась въ то время, когда этотъ народъ имелъ уже свой собственный, въ большей или мень­шей степени развитой складъ своей душевной жизни; въ каждоиь-пароде XpncriaHCTBO встречало уже определенный запасъ плодовъ его умствепнаго и практнческаго творчества. Эти> содержание внут­ренней жизни пзвьстнаго народа, благодаря шогоразличньшъ слу­чайным!» и чисто мьстнылъ усдов!ямъ, дававшиз1ъблагопрш'П1ую почву для развитая только онределенныхъ сплъ и способностей человека, естественно, характеризовалось преобладашемъ только нькоторыхъ сторонъ его душевной жизни, сообщавщнмъ определенное направлв-Hie его и умственной и практической деятельности. Поэтому-то у то богатство внутренней жизни изв'естнаго народа, предшествовавшей принятию нмъ XpiiCTiaHCTBa, всегда яоеитъ на себе более или менее односторонней характеръ и бываетъ у каждаго народа совершенно своеобразным'^ составляя его типичное, его нэцкшальиое отличие отъ всехъ другихъ народовъ,--то, что въ настоящее время известно подъ пменемъ ^народности*? Христианство^ какъ благовесте любви и свободы, являясь въ дзг вестномъ народе,, никогда не подавляло его личной особенности, ни­когда не уничтожало его народности и, представлдясь пародпому со­знанию подъ угломъ зрешя вьровашй- убеждений и идеаловъ иго