Наука воспитания

именно—на то соотношение, между удерживан1емъ и различением*, которое установлено было въ начал* анализа функции раЗДиченш. Разсмотрътле этого соотношения еще более разъясняет* сущность возбуждения сосредоточивающая,—возбуждения, которое не отвле­кает* и не разсйваетъ умственную энергию. Момент* тонкая раз­личения есть момент* господства интеллектуальной силы; эмощя не терпит* точных* различий и лишает* умъ способности воспри­нимать ихъ. Полное бездействие со стороны эмюцйй не позволяетъ уму отдать все своп силы интеллектуальным* процессом* вообще, между которыми основпымъ является распознавание различий. За-т*мъ, чемъ больше силы мы можемъ вложить въ акт* различения, TtMb сильнее чувствуется различие, π тьт лучше оно запечат­левается. Тотъ же актъ, который благоприятствует* различению, благоприятствует* и удерживанию. Эти две функции не отделимы. Никакой закон* интеллекта не представляется более нееомненнымъ, чемъ законъ связи между способностью различения и способностью удерживания. Если въ той или другой категории иредметовъ спо­собность различения значительна,— напр., отноадтельно цвета, фор­мы, звука, вкуса, — то и способность удерживания значительна от­носительно техъ же преднетовъ. Всякий разъ, когда является воз­можность сосредоточить внимание на какомъ либо предмете такъ, чтобы оно заставило насъ уловить все его тонкая черты,— это есть лишь другое средство дать почувствовать различия,— всякий разъ этим* самым* производится сильное впечатление на намять, и нет* другая, бoлte благоприятная, момента для упрочения въ воспоми­нании какого либо предмета. Совершеннейшая форма безразличная возбуждешя является, следовательно, при энергическомъ подъеме силъ, действующихъ въ акте, или въ cepifl актовъ, различения. Если какими либо сред­ствами намъ удастся достигнуть такого подъема въ акте различения, то мы можемъ быть уверены, что и друпя интеллектуальный след­ствия не замедлять явиться. Но это редко и съ трудом* достигает­ся въ детстве и ранней юности: условия, по...