Введение в философию. Проблема оценки
книга

Введение в философию. Проблема оценки

2. Проблема бытия.

Автор: Александр Маковельский

Форматы: PDF

Издательство: Типо-литография Императорского Университета

Год: 1916

Место издания: Казань

ISBN: 978-5-4458-7344-0

Страниц: 71

Артикул: 45698

Печатная книга
470
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
36

Отрывок из книги Введение в философию. Проблема оценки

— 27 — начале X V I I T века одинъ последователь Мальбранша нолагалъ, что онъ—единственное существо въ Mipe); 3) отдельныя души— частный проявлетя одной высшей души (мировую душу призна­вало большинство гречоскихъ мыслителей; въ новое время Mipo-вуш душу нризиаютъ Шеллингъ и Фехнеръ; последний говорить, что только при допущении мировой души понятно духовное об-ицеипе человечества, самое обширное сознаше—Богъ, вселенная— его тело); сюда жеследуетъ отнести учете, что отдельныя души продета вдяютъ собой лишь моменты въ развитии мирового перво­начала (Гераклитъ, Гегель), Отметимъ еще учотя о душе Локка и Канта. Локкъ не имеешь определенная взгляда на сущность души. Можетъ быть, душа материальна; можешь быть она нематериальна. Penienie ;)того вопроса выходишь за пределы нашей способности познашя. Въ особенности после того, какъ Ныотонъ открылъ силу при-тяже ι п-и матерш, Локкъ сталъ склоняться къ мысли, что учение о материальности человеческой души, можетъ быть, и состоя­тельно. Подобно тому, какъ н/Ьтъ никакой необходимой связи между идоею матерш (т. е. протяженной и плотной субстапцш) и илеею силы притяжения, точно такъ же нетъ необходимой связи между пдеею матерш и идеею мышления. И если шьмъ iue менее материя обладаетъ силою притяжения, то почему бы ей не обладать также способностью мышления? Итакъ, возможно, что человеческая душа матер]'альна. Но это только гипотеза, которая имеет'ь за себя столько же данныхъ, сколько и проти­воположное предподожен!е о нематериальности человеческой души. „Я говорю только (пишешь Локкъ), что возможно, то-есть не заключаешь никакого противоречия, предположете, что всемогу-шдй нематериальный духъ Богъ могъ, если Ему было благоугодио, дать некоторымъ частицами» матерш силу мышления и движения. Этимъ я совсемъ не хочу ослаблять веры въ нематергалъность души. При помощи нашихъ идей можно сделать въ высшей степени вероятнымъ, что мыслящая субстанция нематериальна". Кантъ находить, что всякое доказательство субстанциаль­ности души своди...