Н.И. Пирогов и его педагогические заветы

— 2 4 — создавь'яхъ своихъ обнаружил* свою творческую силу, ту искру божества, присутствие которой собственно и знаменуетъ его челоепческую природу; такимъ образом*, живя здесь на земле, онъ въ то же время чувствуетъ свое родство съ иной от­чизной. Какъ врачъ, Пироговъ хорошо понималъ, что потребности, вызываемый нашею физическою природою, вполне законны и "одлежатъ удовлетворенью, и что это удовлетворенье соста­в л я е м существенное условье самой жизни; но, какъ врачъ же, онъ зыалъ, что исключительное служепье удовлетворенью этихъ потребностей нередко ведетъ къ извращенью натуры человека. Наши наблюденья падъ самимъ собою обнаружи­вают*, что эти две отчизны живутъ не всегда в* ладахъ между собою, и что въ случаяхъ разлада первое наше по-буждеше клонится въ предпочтенью внуьпеньй духа. Это го­ворит* голосъ нашей человеческой натуры. Размышленье же убеждает* насъ, что критическое отыоше-енье въ своимъ потребностям* и привычкам* не только есте­ственно, но и желательно, а разъ явилось сознанье необходи­мости критическаго отношенья къ своимъ внутренним* дви­женьям*, оно захватывает* область все шире и шире, и то, что сегодня мы принимали за критерьй, завтра может* само подвергнуться критике и анализу. Если что-либо заставит* нас* проверить резонность и целесообразность прнвычныхъ действьй, то не въ далеком* будущем* человек* захочетъ проверить доводы расчета, разума—веленьями совести, эго-истичесвья движенья—нравственными нормами, условья физи-ческаго существованья—запросами творческой силы, челове-скаго—божеским* и т. д. Нравственный идеал* растет*, а вместе съ нимъ растетъ и строгое отношенье къ себе, п о ­стоянное вниманье къ своимъ душевнымъ явленьям*, къ сво­имъ стремленьямъ, желаньямъ, поступкамъ. Размышленье приводить человека къ убежденью въ воз­можности борьбы со своею двойственностью путемъ постоян­н а я стремленья привести ее къ одному знаменателю. „Это стремленье и есть цель здешней жизни, наше прямое назна­ченье на земле. Борьба, но не вражда. Вражда ...