История русской общественной мысли

— 1 5 — тиворйчитъ народному благосостоянию; это бываетъ при увеличенш пропорщи покупательной силы, обращенной на производительный трудъ. Наоборотъ, при уменьшена этой пропорщи, и въ томъ случа!, когда „нащональное богатство" понимается въ смысл! „массы ценностей" или „системы наиболыпаго производства"—народное благосостояше и нащональное богатство ВПОЛНЕ противоположны другъ другу. И въ томъ и въ другомъ случа!, однако, критер1умомъ, решающимъ поставленную дилемму, является система распределешя, и это надо особенно подчеркнуть, такъ какъ въ этомъ положенш скрытъ одинъ изъ наиболее важныхъ признаковъ народничества. Приматъ распределительнаго момента надъ производственнымъ, или, говоря короче, приматъ распределены надъ производствомъ въ экономике—таковъ этотъ принцвпъ русскаго социализма, впервые если и не формулированный, то ясно проведенный Чернышевскимъ. Не трудно догадаться, что принципъ этотъ былъ направленъ про­тивъ эпигоновъ западничества, русскихъ манчестерцевъ, вся поли­тико-экономическая мудрость которыхъ заключалась въ принципе наиболыпаго производства. Мы увидимъ, что приматъ распределена надъ производствомъ и борьба съ системой наиболыпаго производ­ства х а р а к т е р и з у ю т собою всю дальнейшую исторш русскаго на­родничества, обвиненнаго за это впоследствш русскимъ марксизмомъ въ „экономической романтик!". Мы увидимъ, что марксизмъ вы-ставлялъ противоположный принципъ примата производства надъ распределешемъ, хотя и съ совершенно иной точки з р е ш я , чемъ манчестерство: согласно теорш Маркса, распределеше средствъ по-треблешя есть лишь следств1е распределения условШ производства; мы увидимъ, наконецъ, что въ конце концовъ это положеше, до­веденное до крайности ортодоксальнымъ марксизмомъ, было отверг­нуто, какъ не отвечающее действительности (см. ниже гл. V I ) . Какъ бы то ни было, но приматъ р а с п р е д е л е т я надъ производ­ствомъ остается характерно народническимъ построешемъ, впервые ясно выраженнымъ еще въ начале шестидесятыхъ го...