Коммунистическое государство иезуитов в Парагвае в XVII и XVIII ст.

мыс тс « ы видим полнейшее осуществление р 0ТПМ 9 Я с с к о г о .меада К а ы п а п с ы ы . i Pa T f f . . Л Л ПТЖ1Ы. жизнь и тс о к р »1 П ее иужды, жизнь н вопросы занимали Итак, вер м е ст о ; эхо давало определенное направле-первенству» духовной жизни г у а р а н и , создавая свое-"И е U ^ р е л и г и о з н у ю общппу. Ц е р к о в н а я а р х и т е к т у р а , — образну» Р ^ С О Зра 1 Шв ш и х с я гравюр и пз описаний д ' О р -кан m l^ g 2 Q Г в^ представляла собою единственную в п е ш -б | Г П Ь Н L^ n i b . музыка, х о р ы и даже т а н ц ы прп богослу-ПК>Ю p O t h V " ^ 5 J ^ - главиейпхее развлечепне. Ц е р к о в н ы е интересы н религиозное настроение наполняли душу гуарани. Мечты о христианских добродетелях были высшим проявлением тха что поддерживалось участием в духовных братствах. Благолепие богослужения и в н е ш н я я обрядность з а н и ­мали все время. Церковь своею внешностью т о ж е способ­ствовала повышению духовного интереса. Церкви строились из камня, красивой п прочной а р х и т е к т у р ы , с солидными украшениями. Стены со слюдой, резьбою п пнкрустациею, алтари, украшенные золотом и серебром. Па разпнтие му­зыкальной п вокальной части религиозных церемоний обращалось особое внимание. Положительные и отрицательные сторопы такого) мас­сового воздействия и воспитания были налицо: правы н е ­сомненно становились мягче, поведение скромнее, но лице­мерно и ханжество естественно свивали себе здесь прочное гнездо. Вопрос о направлении духовной культуры, таким образом, разрешался просто. Население было очень однородно: туземцы пли мети­лированные туземцы нескольких родственных племен и ру-КОВОЛИТЙin власти 0 тн ы - и е з у и т ы : никакие и н ы е европейцы или Следов П Н 0 Г° П 0Рл*к а " л и типа в редукции не допускались. ц против н° Ш1какого Духовного восстания, оппозиции одействия не могло быть. Но могло б ы т ь и борьбы 33 з