«Русский дух»: репрезентация повседневности в ольфакторных текстах русской культуры

2.1. Ароматы и запахи в гуманитарных исследованиях... 35«вдыхании как творчестве», о «становлении самопознающего “Я”». Аро-маты и запахи позволяют человеку осмыслить окружающий мир в дета-лях, одновременно поведав «миру» о своих тайных желаниях и страстях. При этом многие слова, по мысли исследователя, «являются не более чем окаменевшим «вдохом» человека»1. С этих позиций автор представляет читателю свое «видение» запахов России в поэзии А. С. Пушкина и прозе Н. В. Гоголя, романах И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, Ф. М. Досто-евского и Л. Н. Толстого, стихотворениях А. А. Фета и Ф. И. Тютчева, рассказах А. П. Чехова. Весьма оригинальны ольфакторные опыты О. Кушлиной под назва-нием «От слова к запаху: русская литература, прочитанная носом»2, представляющие собой ироническую антологию приоритетных для словаря того или иного писателя ольфакторных лексем, собранных с «ароматизированных» страниц истории русской литературы. При этом приведенные в антологии ароматизирующие «ингредиенты» являются не только знаковыми для прозы и поэзии повседневности, запечатлен-ной в литературных образах, но и символичными для ольфакторных «силуэтов» самих мастеров слова. Так для поэзии А. С. Пушкина, как и следовало ожидать, символичен неувядаемый ни при каких морозах аромат розы, легко и свободно переносящий поэта и читателя в чистые сферы бытия, позволяя ощутить удовольствия от вдохновенного оди-ночества. Домашний букет И. С. Тургенева источает запах жасмина, стимулирующий творчество и усиливающий женскую чувственность. Для Музы Н. А. Некрасова «родной брат» — запах дегтя, поднимающий русский дух поэта и/или гражданина. Для Ф. М. Достоевского — за-пах пачули (возможно вперемежку с запахом «лестницы Раскольнико-ва»), стабилизирующий (или облегчающий?) чувство страдания. Для И. А. Бунина, разумеется, репрезентативен аромат антоновских яблок, замешанный на запахе меда и осенней свежести. Для Демьяна Бедного «...