Курс церковного права

что главною задачею для русской наукп церковнато права должно служить научное освѣщеніе того нрава, которымъ нормируются русскія церковныя отношенія, русскій канонистъ долженъ расши­рить свой горизонтъ гораздо дальше предѣловъ собственно рус­скаго церковнаго права.Наука церковнаго права, имѣющая предметомъ своимъ цер­ковь въ юридическомъ смыслѣ, есть наука юридическая, а не богословская. Но такъ какъ строй церковнаго организма, въ ос­новныхъ его чертахъ, опредѣляется догматическимъ вѣроисповѣд­нымъ ученіемъ, составляющимъ предметъ богословія (напримѣръ о священствѣ и о новозавѣтной жертвѣ): то указаніе на догмати­ческія вѣроисповѣдныя ученія той или другой церкви необходимо для пониманія какъ цѣлой системы устройства, такъ и отдѣль­ныхъ институтовъ, причемъ критическое отношеніе къ атимъ уче­ніямъ не можетъ имѣть мѣста въ наукѣ церковнаго права. Что касается научной системы изложенія, то въ настоящее время при­знаны неудовлетворительными какъ средневѣковая декретальная си­стема24), такъ и позднѣйшая система римскихъ институцій25), первая по ея чисто механическому и произвольному характеру, послѣдняя по ея примѣнимости лишь къ частному праву (jus p ri­vatum) и совершенной неприспособленности какъ къ публичному праву (jus publicum), такъ и къ церковному праву. За исклю­ченіемъ Георга Филлипса, который заимствовалъ систему церков­наго права изъ богословія, раздѣливъ науку на три главныя части: о правительственной, учащен и освящающей власти цер­кви, въ соотвѣтствіе троякому служенію Христа въ человѣчес­комъ родѣ: царскому, пророческому и первосвященническому, нприбавивъ къ этпмъ 3-мъ частямъ ученіе объ источникахъ, из­ложеніе общихъ оснопъ церковнаго права и ученіе объ отноше-24) Пі. 1191 г. B ernhardns Paviensis расположилъ матеріалъ состаилеішаі'о имъ каноническаго сбо...