Толкование на книгу пророка Амоса

ТРИ К В И Г И ТОЛКОВАН1Й Н А ПРОРОКА А М О С А . содержамемъ надписаны пнтьдссятъ перваго псалма, нежели о возсташи Авессалома противъ отца (2 Пар. гл. 15), о ^емъ упоминается въ надиисашп третьяго псалма. Такимь брадомъ объ истреблендо или уничтоженш Аморрея, бывшемъ позже, говорится теперь въ начал*, а объ шведеши изъ Египта и сорокалЪтнемъ странствован1и ио пустыне, быв-шемъ, накъ мы читаемъ, ранее, говорится здесь после, вопреки [хронологическому] порядку. Следовательно прежде изведешя наеъ изъ земли египетской, изъ печи железной, Богъ истребилъ предъ лицемъ ващимъ Аморрея, назваше котораго означаетъ горьшй или Х а Ц ™ ? , то есть говорящт или такой, о которомъ много и часто говорятъ Этотъ Аморрей или царь аморрейсвШ называется Сеоиъ, деревомъ, не дающимъ ллодокъ или безплоднымъ,—пе потому, что оно не приносить плодовъ, а потому, что приносить худые плоды, о которыхъ говорится: всяко древо, еже пе творить плода добра, посшиютъ е и вметають во огнь (Мате. 7, 19). И о лжепророкахъ мы читаемъ: иже приходятъ во одеж-дахъ овчихъ, внутрь же суть волцы хищницы; отъ плодъ ихъ познаете ихъ (Мате. 1, 1 5—1 6 ) , то есть по плодамъ худымъ. Такимь образомъ дерево называется без­плоднымъ потому, что или не приносить плода, или при• носитъ, но не хорошШ. Это тотъ Сеонъ, о которомъ напи­сано: уже сттра при корене древа лежитъ (Лук. 3, 9); потому что это было бесплодное дерево, подсеченное и сруб­ленное Господомь и ио высоте сравниваемое съ высотою ведровъ, о которыхъ мы читаемъ: видчъхъ нечестиваго пре-возносящашя и высящася, яко кедры Ливанская, и мимоидохъ, и се не бп>, и взыскахъ его, и не обртпесн мгьсто его (Псал. 36, 35 — 36). И вполне справедливо го­ворить мимоидохъ, потому что предъ темъ, кто проходить мимо века сего и кто можетъ сказать: мимошедъ увижду видгыие великое tie (Исх. 3 , 3 ) , кедрь исчезаетъ, и нельзя будетъ найдти места высокомер1я. Онъ также былъ кренокъ,