Стридонский Иероним биография и книги

Биография

Детство и юность (ок. 347–366)

Иероним родился в Стридоне, на границе Далмации и Паннонии, около 347 года в состоятельной христианской семье. Отправленный в Рим, он попал в обучение к знаменитому грамматику Элию Донату и навсегда пристрастился к классической словесности и собиранию рукописей. Крещение принял около 366 года, но аскетической строгости в нём тогда ещё не было.

Странствия и отшельничество (366–382)

После Рима его потянуло в Галлию, затем он примкнул к аскетическому кружку в Аквилее и, наконец, отправился на Восток. В Антиохии он пережил глубокий духовный кризис и удалился в Халкидскую пустыню, где провёл около пяти лет, изнуряя плоть и постигая еврейский язык, который давался ему через отвращение. Рукоположённый во пресвитера, он настоял на свободе от приходских обязанностей, чтобы целиком отдаться книгам. Завершил этот период в Константинополе, слушая Григория Богослова и оттачивая экзегетику.

Римский период (382–385)

В 382 году папа Дамас I вызвал его в Рим и поручил выправить латинские Евангелия — с этого началась работа над Вульгатой. В Риме он быстро стал центром аскетического кружка знатных женщин — Павлы, Марцеллы, Евстохии, проповедовал безжалостную аскезу и обличал развращённое духовенство, чем нажил непримиримых врагов. Со смертью Дамаса в 384 году его положение сделалось невыносимым, и он навсегда оставил Рим.

Вифлеем: переводы и полемика (386–420)

Вместе с Павлой и Евстохией он объехал святыни Палестины и в 386 году осел в Вифлееме, основав два монастыря. Здесь, в тени базилики Рождества, десятилетиями переводил Ветхий Завет с еврейского оригинала, завершая латинскую Библию — Вульгату, которой суждено было стать каноническим текстом Запада. Параллельно он писал объёмные комментарии, гнал бешеную переписку, яростно схватывался с оригенистами и Пелагием. Разграбление Рима в 410 году глубоко его потрясло, последние годы омрачались нападками пелагиан на обители. Скончался около 420 года, не выпустив пера из рук.

Наследие

Наследие Стридонского отшельника трудно переоценить, ведь его перевод Библии, Вульгата, на протяжении более тысячи лет служил основным латинским текстом Западной Церкви; её авторитет был подтверждён на Трентском соборе и закреплён в Климентинской Вульгате, а в новейшее время обновлён в Nova Vulgata, — и за эти столетия он сформировал всё от богословия до искусства, что само по себе делает Иеронима одним из ключевых архитекторов западной цивилизации. В переводе Ветхого Завета он опирался на еврейские тексты, подчёркивая ценность «еврейской истины», но при этом не отбрасывал греческую Септуагинту и в ряде случаев прибегал к ней, — этот филологический прорыв предвосхитил критическую библеистику, показав, что Слово Божие требует от переводчика не только молитвы, но и отчаянной текстологической честности. Созданные им комментарии — пёстрые, ядовитые, переполненные учёностью — впервые ввели в латинский оборот целые пласты греческой и еврейской экзегезы, хотя сам он одновременно опирался на Оригена и метал в него громы. Его послания, где богословие переплетено с монашеским бытом, а ласка — с желчной бранью, сохранили для нас живую плоть позднеантичного христианства и признаны шедевром зарождавшегося христианского гуманизма. Всей своей биографией, в которой келья была неотделима от библиотеки, он задал образец христианского интеллектуала, и оттого церковная традиция закономерно видит в нём покровителя переводчиков, библиотекарей и всех, кто живёт словом.