О древнееврейской священной поэзии

О ДРЕВНЕ-ЕВРЕЙСКОЙ СВЯЩЕННОЙ П0Э31И. 139 Прямо шествуй съ вершины Аманы, Съ вершины Шенира и Ермена, Отъ львиных* логовищъ, Отъ барсовыхъ горъ! Песнь Пвон. 4, 8. Чаще, ч*мъ въ других* поэтических* частяхъ В. 3., шести-членный стих* встречается въ нисашяхъ нророковъ, въ кото­рых* можно найдти стихи, состояние даже и изъ большего ко­личества членовъ: это потому, что ораторсюй ритмъ пророков* занимаетъ средину между поэтическою и прозаическою речью, приближается то къ той, то къ другой, а у позднейшихъ про-роковъ по местамъ и вовсе переходитъ въ прозу. 3) Великое разнообраз1е Форм*, которыя можетъ вринимать стихъ въ еврейской ноэзш, со всею ясностью обнаруживается въ гармоническомъ сочоташи этих* Форм* въ пьсняхъ или от-дельныхъ ноэтичсскихъ произведешяхъ, къ Формальнымъ осо-бенностямъ которых* относится такъ наз. параллелизм* сти-ховъ, такъ что въ песне вполне законченной стихи относятся между собой такимъ же образомъ, какъ и въ стихв отдельные, входящие в* составъ его, члены. При внимательномъ разсмотре-imi Формальнаго размещешя и раздЬлешя мыслей в* песнях* обнаруживается, что в* них* обыкновенно большее иди меньшее количество стихов* объединяется въ одпомъ окрутденномъ це­лом* пли въ строфл и что строфы в* местахъ образуются, какъ и стихи, по законам* синонимы, антитеза и синтеза. Прин­цип* строешя строФ* заключается въ рптмическомъ сочетании целыхъ рядов* мыслей, нлп групп* стихов*. Так* если ноэтъ находптъ нужным* раскрыть свою пдею не въ одном* непрерыв ном* ряде мыслей, но въ нескольких* таких* рядахъ, один* другому подобныхъ н в* них* выражает* одну и ту же основ­ную мысль, ирн помощи различных* слов*, образов* н сравне-И1й: то возникают!, строфы епнонимичесюя; напротив*, если поэт* раскрывает* и уясняет* свою тему в* отдельных*, сле­дующих* одпн* за другим* рядахъ мыслей иротивоподожнаго седержашя, съ положительной и отрицательной сторонъ, и съ по­мощью контраста: то ПЕСНЬ его разделится на строфы антите-тическ'ш; наконец*, если онъ разделит* свою мысль по...