Политическая антропология

ститутов власти архаических обществ А ф р и к и . Э т о з н а м е н и ­тый сборник «Африканские политические системы» под редак­цией М. Фортеса и Э. Э в а н с а - П р и ч а р д а (1902-1973), а также две книги самого Э в а н с а - П р и ч а р д а — «Политическая органи­зация ануаков Англо-Египетского Судана» и «Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из пилотских народов» (рус. пер. 1985). И м е н н о с этого времени принято теперь отсчитывать о ф и ­циальное «рождение» п о л и т и ч е с к о й а н т р о п о л о г и и . Правда, только через 19 л е т в статье известного а м е р и к а н с к о г о полито­лога Д . Истона (Easton 1959) данная д и с ц и п л и н а была названа т е р м и н о м «политическая антропология», который ранее и с ­пользовался для о б о з н а ч е н и я одной из социал-дарвинистских теорий рубежа XIX—XX вв. (Л. Вольтман, Ж . Ваше д е Л я п у ж , X. Чемберлен и д р . ) . Б р и т а н с к и й ф у н к ц и о н а л и з м б ы л представлен в двух р а з ­новидностях — к а к к л а с с и ч е с к и й ( Б . М а л и н о в с к и й ) и струк­турный (А. Р э д к л и ф - Б р а у н , Э. Э в а н с - П р и ч а р д ) . К а к уже было о т м е ч е н о , согласно методологическим установкам ф у н к ц и о ­нализма культура рассматривается как целостная система, где каждый элемент имел с в о ю ф у н к ц и ю . Ф у н к ц и о н а л и с т ы п р и ­зывали изучать культуру в с и н х р о н н о м а с п е к т е , о т к а з ы в а я с ь при этом от исторических р е к о н с т р у к ц и й . Так, в «Африканс­ких политических системах» все р а с с м а т р и в а е м ы е общества были разбиты на д в е группы. В группу А редакторы в к л ю ч и л и шесть о б щ е с т в (primitive state) с ц е н т р а л и з о в а н н о й властью вождей или царей, а д м и н и с т р а т и в н ы м и и ю р и д и ч е с к и м и и н ­ститутами, статусным и имущественным неравенством. К груп­пе В б ы л и о т н е с е н ы три т а к называем...