В поисках лучшего будущего

УНИВЕРСИТЕТСКОЕ ПОСЕЛЕНІЕ ВЪ ВОСТОЧНОМЪ ЛОНДОНѢ. 25 иди компромиссамъ въ законодатедьствѣ Англіи, которыми, какъ из-вѣстно, оно характеризуется. Точно также въ политической экономіи Рёскинъ не принадлежите ни къ одной изъ существующихъ школъ; онъ расходится съ каждой изъ нихъ въ чемъ-нибудь, хотя и сбли­жается въ тѣхъ или иныхъ отношѳніяхъ: сужденія его въ этой обла­сти вообще отличаются большою рѣзкостью и крайностью, — онъ рѣ-шительно критикуете всѣ основы современнаго ѳкономическаго строя, стараясь, подобно своему учителю Карляйлю, все подвергнуть этиче­ской оцѣнкѣ; онъ, налримѣръ, ненавидитъ <.конкурренцію>, эту основу теперешняго народнаго хозяйства, и противопоставляете ей «коопе-рацію». которую и желаетъ сдѣлать великимъ закономъ, предназна-ченнымъ управлять всѣмъ производствомъ и распрѳдѣленіѳмъ богатствъ. Н о и самое понятіѳ коопераціи Рёскинъ опредѣляетъ весьма своеоб­разно, разумѣя подъ ней вовсе не извѣстную экономическую комби­нацию отдѣльныхъ предпринимателей или промышленно-торговыхъ фирмъ, но товарищества, распространенныя на цѣлыя націи. Въ то время, какъ общепринятая политическая экономія изслѣдуѳтъ законы и изучаетъ способы удовлетворенія человѣческихъ потребностей или желаній, не входя въ разсмотрѣніе природы или сущности ихъ,—Рё­скинъ, обратно съ этимъ, стремится раздѣлить понятіе «нужды» отъ понятія «желанія>, предлагая наукѣ имѣть дѣдо лишь съ первымъ, т . ѳ. принимать въ основу сужденія только дѣйствительныя потреб­ности человѣка, а не фиктивные Другими словами, экономисты въ основѣ человѣческой дѣятельности кладутъ, по его мнѣнію, одинъ такъ называемый «экономическій мотивъ», т. е. себялюбіе, эгоизмъ; онъ же старается поставить рядомъ съ яимъ узаконь любви», какъ онъ выражается: т. е. широкая симпатія къ человѣку должна, по его мнѣнію, одинаково служить для руководства индивидуальной дѣятель-ности человѣка и точно также исходнымъ пунктомъ всякой коллек­тивной политики. Эта альтруистическая струя глубокой симпатіи къ человѣку, окр...