Христианство и дохристианские религии

полняетъ свою з а д а ч у : quod licet Iovi, поп licet bovi (что д л я Юпитера по силамъ, то д л я быка не в ъ мо-готу!) ФранцузскШ философъ Блондель справедливо, т. е. безупречно съ точки з р ъ т я современной научной взыскательности и методолопи, с в и д е т е л ь с т в у е т е ; „Если нельзя в п о л н е доказать христ1анство д л я ра­зума, то т е м е болъе нельзя и отрицать его искренне, не испробовавъ на опыте; когда же добросовестно ис­пробуешь его на опыте, то — ее отрицаешь его"6 0). Стало быть, д р у г и м и словами, кто испытываете на себе благодатное действие христианства, д л я того оно „наилучшимъ образомъ истолковываетъ д е й с т в и т е л ь ­ность и наиболее о т в е ч а е т е идеалькымъ стремлешямъ человеческаго д у х а " (проф. С. С. Г л а г о л е в е о право-с л а в ш )8 1) . Это cooTBeTCTBie, это сродствоез) ве засло­н я е т е , однако, в ъ нашемъ с о з н а т и другого, не м е н е е поразительнаго, факта, отм-вченнаго в ъ свое время и проф. В. 0. Клгачевскимъ: „Эти истины и эти требо-в а ш я (т. е. релпгшзныя) в ы ш е познавательныхъ с р е д с т в ъ л о г и ч е с к и м ы с л я щ а г о р а з у м а и в ы ш е естествен-н ы х ъ влечешй человеческой в о л н . А з ) . Если к е этому мы добавимъ, что д л я подлинно релипознаго созная1я быт]е Бож1е не м е н е е и далее более очевидно, ч е м е его собственное^*) то в ы в о д е „верующаго разума" ( к а к е и соборное свидетельство Церкви) не поразите н а с е е о) Си. у Houtin, „Wiatoirc du Modernisme Catholique", Paris, 1013, p. 12: „Si Ton ne pent enticement le demontrer 41a rafson, on ne-peut non plus te niei sincerement sans en avoir [ait 1'ехрёп'епсе, et qiiand on en a iait l'expiriencc de bonne (oi, on ne le nio pas". ei) См. у проф. H. H. Глубоковскаго, «Русская бого­словская наука въ ея историческом!, развитти и нов-Ьйшем ь состоянии», Варшава, 1928 г., стр. 25 — 6. ба) Дн. XVII, 27—23: «Его, в-вдь, мы и родъ!» Ср. Tertul., „De anima". «s) «Курсъ русской исторш», Москва,...