Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта

ОПРОВЕРЖЕШЕ ПРИМЬЧАШЙ НА КНИГУ Г. АПСИЛЬПОНЛ. У я з ы ч н и к о в * ж с н с к ш пол* содержался въ рабстве, а у Х р и е п а н ъ пользуется нравственным* равенством*. Тогда поступа­ли съ женщинами какъ съ невольницами, а теперь какъ со сво­ими помощницами, любя ихъ и почитая, и въ семъ-то с м ы с л ъ * о н е были кумирами Рыцарей, предметом* непорочных* и робких* ж е -ланш получить ихъ руку. Беспристрастный читатель, справясь съ 174 и 182 страница­ми, на к о т о р ы я ссылается притворно-скромный Г. критикъ, из­умится, по чему бы недостойно было пера духовнаго описывать плотских* людей съ твм*, чтобъ другихъ предохранить отъ не-чистыхъ понятш их* и править? Множество примеров* тому мож­но найти не только въ нравственных* писателях*, но и въ са-мыхъ церковных* учителях*. С Л О В А С О Ч И Н И Т Е Л Я . Стр. 186. «Онъ ( в е к * невинности) не более существовал* въ древнемъ M i p b , какъ и въ нашей*.» П Р И М ' В Ч А Н I E К Р И Т И К А . Мысль, что в е к * или с о с т о и т е невинности не существовало, есть ложная и даже богохульная: ложная, ибо слово Боже опи­сывает* человека, сотворенным* в* состоянш невинности; бого­хульная, ибо и прилично ли святости Ijovnieii произвести челове­ка на свъть иначе, какъ в * состоянш невинности? О П Р О В Е Р Ж Е Ш Е . Авторъ разумеет* з д е с ь в е к * невинности, какой разуме­ли все языческ1е стихотворцы: считая его наравне съ басно­словными временами, мог* безногръшительно сказать, что сущест­вовалъ онъ не более въ древности, какъ и въ нашем* nip*. Состояше невинности, въ какой* находились Адамъ и Евва, нельзя назвать веком*, по тому, что никто не знает*, сколько вре­мени пребыли они невинными. С Л О В А С О Ч И Н И Т Е Л Я . Стр. 254-. «Руссо имел* душу благочестивую, хотя и я в л я л * часто дух* невър1я.»