Ночи, или Беседы мудрого с другом

25 сгаовѣритеЛьносгаь; и п у т ь , по к о т о р о ­му итгаи должно, п о к р ы т ь мракомъ, и т о л ь к о нѣкошорыми, не весьма я с н ы м и , лучами о з а р я е т с я : по чему ч а с т о весьма глупо было бы н е й т и за симь мелькаю-щимъ свѣтомъ. Въ сей жизни человѣкъ н а х о д и т с я подъ искусомъ, или въ с о с т о ­янии и с п ы т а н і я ; и когда ш р е б у ю т ъ о т ъ него, чгаобъ онъ полезно и надлежащимъ образомъ употреблялъ и самомалѣйшую с т е п е н ь познаніл: т о и сіе есшь т а к ж е мскусъ. По чему человѣку должно изслѣдо-? в а т ь т о л ь к о : произБОдятъ ли т а и н с т в а Религіи нравственное добро? И есшьли онъ въ шомъ удосшовѣрится: шо надлежишъ ему п р и н я т ь оныя, какъ бы ни казались они ему съ нѣкошорыхъ сшоронъ непо­нятны* Но прежде нежели п р и с т у п л ю я къ п о ­казанию нравственнаго добра таинсшвъ Ре­лигия, намѣренъ л познакомишь васъ о т ч а с т и съ причиною ихъ н е п о н я т н о с т и и т е м н о т ы , шакъ какъ и всѣхъ произхо* дящихъ о т т у д а для насъ т р у д н о с т е й » о т ч а с т и ж ъ съ цѣлію обнаруженіл и ош-кровен і я оныхъ* Причина н е п о н я т н о с т и нѣкошорыхь цсшинъ какъ естественной, шакъ и о т -