О влиянии христианства на славянский язык

т е м у въ О. Е. начертанію: сватыи , άγιος, откуда; свлщясл αγιάζω. Въ др. чеш. исповъди X III в. Та­инства называются : swatosty : wsedmerzye swatosty czyerkwe swate— in septem sacram entis ecclesiae sane- tae; то же понятіе святости вопмо въ названіе Х рн- сгіянскаго таинства и въ др. нъм. язы къ ; такъ въ X въкъ находимъ : diu heiliehtuom mines lichamin node bluoles, N o lk e r, ps. 21 , 2 6 . — Законъ въ О. E. употребляется въ смыслъ νόμος : таково древ- нъйшее и собственное значеніе этого слова , сколь­ко можемъ судить по памятникамъ письменности: Чехи ръшали правду „ро zaconu uecosiznih bgou“— по закону въкожиэныхъ б о го в ъ , какъ свидетель- ствуетъ Судъ Любуши. Несторъ говоритъ о Сла­вянахъ: „имяху бо обычаи свои, и законъ отець сво­ихъ и преданья , кождо свой нравъ,“ Лавр. 6· Въ этомъ смыслъ иэвъстенъ былъ законъ Константину Багрянородному, подъ Формою ζάχανον, de adm. imp. глав. 8 и 3 8 . Д ля исторіи языка .любопытно произ­водное : зако н н и къ , которое въ древнъйшихъ па­мятникахъ употребляется въ двухъ противополож­ныхъ значеніяхъ: 1) въ значеніи Формальнаго ис­полнителя закона Іудейскаго въ противоположность послѣдователямъ живоначальнаго ученія Христа; такъ употребляется законникъ въ О. Е. „въ връмд оно за- коньникъ нъкыи приде къ иГсовим τω χαίρω έχανω νορικος τις προσηλ9*ν τω ίησου; у Ул. viloda-fasleis, Лук. 10, 2 5 , отъ fastan держать кръпко , и viioJ> соб­ственно LestamenUim , отъ ѵііап знать и ѵеііап ви- д ъ т ь , какъ у насъ съвъдътельство и свидетельство.119