Курс истории русской литературы

или современниками ихъ, или свидѣтелями, или участниками. Въ теченіе извѣстнаго періода эти разсказы передавались устно, а затѣмъ по мѣрѣ того, какъ возросталъ къ упомянутымъ лицамъ и событіямъ интересъ, эти разсказы, одни раньше, другіе позже, записывались и передавались уже письменно. Часть этихъ разсказовъ вошла въ составъ тѣхъ книгъ Библіи, которыя признаны церковью каноническими, т. е. правильными. Другая часть разсказовъ-преданій обра­зовала обширную неканоническую литератур}', извѣстную подъ названіями апокрифовъ, псевдоэпиграфовъ и отречен­ныхъ книгъ. Изъ этихъ терминовъ терминъ «апокрифъ» З'потребляется въ широкомъ смыслѣ слова, обозначая вообще всякое сказаніе, не находящееся въ Библіи. Остальныя два термина имѣютъ болѣе узкое значеніе. «Псевдоэпиграфами» называются такіе апокрифы, которые не принадлежатъ при­писываемымъ ими авторамъ. Таковы, наир., «Книга Еноха». «Никодимово евангеліе». «Отреченными книгами» называются апокрифы, отвергаемые церковью, какъ ложные по содер­жанію.По своему содержанію апокрифы представляютъ подроб­ное изложеніе такихъ событій изъ жизни ветхозавѣтныхъ и новозавѣтныхъ лицъ, которыя въ Библіи или изложены че- резъ-чуръ кратко, или едва лишь упомянуты. Такъ, напр.. такія событія, какъ сотвореніе Адама и Евы. паденіе ихъ, изгнаніе изъ рая, жизнь ихъ по изгнаніи, потопъ, столпо­твореніе Вавилонское, раздѣленіе языковъ, разсѣяніе наро­довъ разсказаны въ Библіи очень сжато; о судьбѣ Еноха, взятаго на небо живымъ, о Мелхиседекѣ, считавшемся въ христіанской .литературѣ прообразомъ Христа, говорится лишь въ самыхъ общихъ чертахъ. Точно также кратко гово­рится въ Библіи и о новозавѣтныхъ лицахъ и событіяхъ, напр., о кончинѣ міра. Въ апокрифахъ, наоборотъ, подробно излагается то, что сжато разсказано въ Библіи. Благодаря этому апокрифы пользо...