Право, мораль и государство по учению Иоанна Фридриха Гербарта и его школы

ческихъ идей и пр., а не есть еамо въ себе абсолютнаяц^ль, то отсюда необходимо должно следовать; коль скорокакое-либо положительное право или система права будетепротиворечить одной изъ этихъ целей, что очень возмож-но при несовершенстве человеческихъ учрежден!!, то онобудетъ лишь призракоыъ права или, лучше сказать, не-правомъ. Для устранен!я его можно прибегнуть къ силе,которая, будучи отрицатемъ неправа, должна почитатьсяправомерною, но такимъ путемъ и револющя можетъбыть оправдана.2) Если право должно охраняться только пршуждешенъ,то всякое юридическое общество будетъ установлетемъиринуждающимъ. Но принуждеше предполагаетъ непремен-но превозмогающую оилу, которая можетъ даже уничто-жить евободу, охраняемую ею. Въчемъ должна заключать-ся гарантия отъ такого правонарушения? Конечно, въ вис-шей власти. Но и эта можетъ въ свою очередь употреблятьнеправое насшпе, следовательно придется установить и надънею высшую власть, в т, д. до безконечноети.3) Еелибы въ государстве все отношешя нормировалисьпо какому-либо одному юридическому принципу, то этоповело бы къ етолкновенго положительнаго права съ при-родою жизненныхъ отношений. Есть много такжхъ отно-шенш, которыя сами по себе не имеютъ юрядическагохарактера, напр. семейственный* хозяйственный, культур-ный и пр., но требуютъ для предупреждения столкновенйшридическихъ нормъ; обсуждение же семейнаго, религтзнаго и другихъ обществъ ФнлоеоФ1ей права, отделенноотъ атики, было бы одностороннимъ и необходимо вызвалобы столкновение положит, права съ естественнымъ.4 ) ФНЛОСОФ1Я права, отделенная отъ этики, можетъ по-нимать государство, только какъ установлен!е, обезпечн-вающее право лицъ посредствомъ принуждающеГосударство же напротивъ должно приближаться къ об-ществу, одушевленному всеми этическими идеями, должнодействовать на гражданъ образовательно, т. е. предлагатьсредства, съ помощью которыхъ индивидуумы могли бывъ себе воспитывать этическое чувство* Это не значитъ.