Художественное объединение “Бубновый валет”

Н. С. Гончарова. Четыре евангелиста. 1911Великие художники31через два года. Лучизм обязан своим возникновением знакомству Ларионова с произведениями английско-го художника Уильяма Тернера (в 1906), после кото-рого у русского мастера родилась идея передачи фор-мы предметов как совокупности лучей, отражаемых этим предметом. Так возникло новое направление живописи – лучизм – ставшее одной из ранних форм беспредметного абстрактного искусства. Как уже упоминалось, с художницей Натальей Гончаровой (1881–1962) Михаил Ларионов позна-комился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Она поступила туда в том же году, что и Михаил, и занималась скульптурой. Наталья Гонча-рова не просто тезка, но и родственница знаменитой светской красавицы и жены Александра Пушкина, приходившейся ей двоюродной прабабкой. Отец ху-дожницы был архитектором, с ним она и переехала в Москву из родной Тульской губернии. Окончив гимназию, Гончарова сначала пошла на медицин-ские курсы, но вскоре бросила их и попыталась за-ниматься историей – также безрезультатно. Наконец, поступила в Московское училище живописи, ваяния и зодчества в скульптурный класс. Но Михаил Ларио-нов посоветовал девушке заниматься живописью, по-сле чего та перешла в живописную мастерскую под руководством Константина Коровина. Она, как и ее возлюбленный, сначала испытала влияние импрес-сионизма, после чего заинтересовалась кубизмом и, наконец, русским лубком. В 1911 Гончарова увлекалась разработанным Ларио-новым лучизмом, но вернулась от него к своему стилю, замешанному на народных формах искусства. Влияние русского лубка прослеживается в ее работах «Мытье холста» (1910), «Купание лошадей» (1911), «Сбор ви-нограда» (1911, все – Государственная Третьяковская галерея, Москва). Обращалась художница и к религи-озному искусству, переосмысляя опыт иконописи. В ее изображениях святых и апостолов иконные лики