Учение св. Григория еп. Нисского о природе человека

— 28 — чгильиаго ума преграждаете собою путь къ возврѣ-вію на умственное. Таковой видите только землю, воду, воздухъ и огонь; а откуда каждая нвъ этихь -стихій. или въ чемъ она состоять, или чѣмъ содер­жится въ своемъ мѣстѣ, не можете втого усмотрѣть л о низости ума* Не больше истины видѣлъ св. Григорій н въ философскомъ пантеизмѣ, „который вес почиталъ за одно и тоже, во всѣхъ существахь приэнавалъ одно естество, смѣшанное въ какой-то слитной и нераздѣльной общности съ самимъ со­бою в ' ) . Но къ такимъ возвышеннымь систеиамъ фялософіи, какъ система Платона, на которую мно-гіе христіанскіе писатели смотрѣли, какъ на бли­жайшую руководительницу ко Христу, и еп. Нисскій относился съ большимъ уваженіемъ. Мы затрудня­емся, правда, указать отдѣльныя мѣста въ его со-чиненіяхъ, гдѣ бы одобреніе Платону высказано бы­ло съ такою ясностью, съ какою выражено напр. порицаніе Эпикуру. Но общій строй григоріева міро-воэзрѣнія, равно какъ и нѣкоторыя частныя плато­ническая ннѣвія — слишкомъ краснорѣчиво говорятъ о томъ, что христіанскій мыслитель чуветвовалъ боль­шое тяготѣніе къ философу языческому и находилъ въ системѣ этого послѣдняго не мало истиннаго 3) . Какъ же, однако, смотрѣлъ онъ на эту естествен­но-философскую истину и въ какое отношеніе ста-вилъ ее къ истинѣ богооткровенной, содержащейся вь св. Писаніи и ученіи церкви? Въ философіи нѣтъ i ) О душѣ и воскр. стр. 208. ») Ibid стр. 284. 3) Риттеръ (christl. Phil. S. I l l ) указываешь ва І-ю гл. григоріева сочин. „объ устройствѣ челов.,и которая цѣликомъ почти составлена изъ Платоновыхъ мыслей; Бёрингеръ (Кіг-chengesch. 8 ТЬ. S. 1 3 0 ) — м в ѣ в і е Григорія объ адѣ счи--таетъ заимствованнымъ у Платона.