Эстетика классического текста
книга

Эстетика классического текста

Автор: Марина Михайлова

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2012

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-669-8

Страниц: 293

Артикул: 45477

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Эстетика классического текста"

Книга посвящена рассмотрению классического текста с философских позиций. Классика в постнеклассическую эпоху – не только актуальная научная тема, но и нравственный и экзистенциальный выбор и вызов. Жизненная энергия, рождаемая совершенной формой классического текста, существующего на границе языка и молчания, представляет собой неоценимый ресурс – источник свободы и радости. Автор книги – кандидат философских наук, преподает историю литературы в Санкт-Петербургском государственном университете кино и телевидения, постоянный автор и ведущая радио «Град Петров». Книга обращена как к профессиональным философам, филологам, культурологам, так и к широкому кругу читателей, интересующихся вопросами философии и литературы.

Содержание книги "Эстетика классического текста"


Введение
КЛАССИЧЕСКИЙ ТЕКСТ КАК СОБЫТИЕ
Классический текст как присутствие
Классический текст как встреча
Классический текст как благодарение
КЛАССИЧЕСКИЙ ТЕКСТ И МОЛЧАНИЕ
Молчание как эстетический феномен?
Текст и автор: молчание как основание эстетического опыта
Текст и язык: молчание как фактор поэтического языка
Текст и читатель: молчание как условие эстетического события
КЛАССИЧЕСКИЙ ТЕКСТ И ВРЕМЯ
Время как разрушитель
Время как оценщик
Время как творец
КЛАССИЧЕСКИЙ ТЕКСТ И СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА
Персональность классического текста
Народность классического текста
Универсализм классического текста
Благодарность
ЛИТЕРАТУРА

Все отзывы о книге Эстетика классического текста

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Эстетика классического текста

118 Классический текст и молчание 119 сделанные руками вещи сегодня вытеснены продуктами конвейерно­го производства, так и ответственное отношение к языку вытесняется болтовней. Человек, помещенный в опасную зону болтовни, страдает от пустоты и одиночества, утратив живые связи с миром, другим и Богом, осуществляемые в речи и молчании.В начале ХХI века набирают силу социально­антропологические процессы, которые дали философам основание говорить о «смерти че­ловека». Язык обесценивается, когда социополитические технологии используют его как инструмент формирования общественного и инди­видуального сознания. Истертые и искаженные безответственным или бессовестным употреблением слова приобретают черты оруэлловского новояза. Так после так называемой перестройки в России девальвиро­вались почти до перемещения в сферу непристойного понятия демокра-тия и свобода, а непрерывно ведущиеся в разных точках мира малые войны выбросили туда же целый пласт миротворческой лексики. Инте­ресно, что именно на лингвистическом уровне особенно ярко проявляет­ся тоталитаризм современных демократий4. Обесценивание слова свя­зано «с недоверием к словесной реальности, которая, с одной стороны, способна лгать, а с другой стороны, не способна ни помочь, ни спасти»5.В сфере художественной культуры пустословие порождает поток артефактов, лишенных соотнесенности с миром в полноте его истори­ческой и метафизической реальности. Массовая культура выполняет на психоэмоциональном уровне компенсаторную функцию, но при этом обнаруживает свою сновиденную природу, упраздняющую свобо­ду и ответственность. Иногда говорят, что массовая культура полезна, поскольку она снимает психологическое напряжение. Но вот что гово­рит о тяге к развлечениям (то есть о той же массовой культуре, толь­ко XVII века) Паскаль: «Когда я глубже вник в это людское свойство, порождающее столько бед, мне захотелось докопаться до причины, лежащей в его основе, и такая причина д...