Эстетика классического текста

118 Классический текст и молчание 119 сделанные руками вещи сегодня вытеснены продуктами конвейерно­го производства, так и ответственное отношение к языку вытесняется болтовней. Человек, помещенный в опасную зону болтовни, страдает от пустоты и одиночества, утратив живые связи с миром, другим и Богом, осуществляемые в речи и молчании.В начале ХХI века набирают силу социально­антропологические процессы, которые дали философам основание говорить о «смерти че­ловека». Язык обесценивается, когда социополитические технологии используют его как инструмент формирования общественного и инди­видуального сознания. Истертые и искаженные безответственным или бессовестным употреблением слова приобретают черты оруэлловского новояза. Так после так называемой перестройки в России девальвиро­вались почти до перемещения в сферу непристойного понятия демокра-тия и свобода, а непрерывно ведущиеся в разных точках мира малые войны выбросили туда же целый пласт миротворческой лексики. Инте­ресно, что именно на лингвистическом уровне особенно ярко проявляет­ся тоталитаризм современных демократий4. Обесценивание слова свя­зано «с недоверием к словесной реальности, которая, с одной стороны, способна лгать, а с другой стороны, не способна ни помочь, ни спасти»5.В сфере художественной культуры пустословие порождает поток артефактов, лишенных соотнесенности с миром в полноте его истори­ческой и метафизической реальности. Массовая культура выполняет на психоэмоциональном уровне компенсаторную функцию, но при этом обнаруживает свою сновиденную природу, упраздняющую свобо­ду и ответственность. Иногда говорят, что массовая культура полезна, поскольку она снимает психологическое напряжение. Но вот что гово­рит о тяге к развлечениям (то есть о той же массовой культуре, толь­ко XVII века) Паскаль: «Когда я глубже вник в это людское свойство, порождающее столько бед, мне захотелось докопаться до причины, лежащей в его основе, и такая причина д...