Булгаков Сергей Николаевич биография и книги

От марксизма к софиологии

Биография

Сергей Николаевич Булгаков родился 16 (28) июня 1871 года в городе Ливны Орловской губернии в семье священника. Его предки на протяжении шести поколений служили в церкви, и первоначально судьба мальчика казалась предопределённой — он окончил Ливенское духовное училище (1884), а затем Орловскую духовную семинарию (1884-1888). Однако в годы учебы в семинарии он пережил глубокий духовный кризис и утратил веру, оставив в 1888 году духовное поприще.

Юноша завершил образование в Елецкой классической гимназии (1889-1890) и поступил на юридический факультет Московского университета (1890-1894), где увлёкся марксизмом. После окончания университета он был оставлен для подготовки к профессорскому званию на кафедре политической экономии и статистики и в 1897 году опубликовал свою первую крупную работу «О рынках при капиталистическом производстве». В 1898 году он женился на Елене Ивановне Токмаковой, и в том же году уехал в двухгодичную заграничную командировку для работы в библиотеках Германии, Франции и Англии.

Возвращение в Россию совпало с периодом нового духовного перелома — в 1900-1903 годах он отошёл от марксизма, пройдя сложный путь «от марксизма к идеализму», что ярко отразилось в сборнике статей «От марксизма к идеализму» (1903). В 1901-1906 годах Булгаков — профессор политической экономии Киевского политехнического института, активный участник религиозно-философских собраний и один из создателей журнала «Вопросы жизни». В 1906 году он переезжает в Москву, где становится приват-доцентом Московского университета, участвует в сборнике «Вехи» (1909) и публикует философский труд «Философия хозяйства» (1912), знаменующий окончательный поворот к религиозному мировоззрению.

В 1917-1918 годах Булгаков активно участвует в работе Всероссийского Поместного Собора, восстановившего патриаршество. В 1918 году он принимает священнический сан, а в 1922 году попадает в список «антисоветской интеллигенции», подлежащей высылке за границу. После недолгого пребывания в Константинополе он обосновался в Праге, где стал профессором церковного права и богословия на юридическом факультете Русского научного института (1923-1925). В 1925 году переехал в Париж, где стал профессором догматического богословия и первым деканом только что созданного Православного богословского института, а также духовным руководителем Русского студенческого христианского движения (РСХД).

В эмиграции развернулась его основная богословская деятельность, вызвавшая споры и даже обвинения в ереси из-за разработанного им учения о Софии — Премудрости Божией. В 1939 году у него обнаружили рак горла, после операции он потерял голос, но продолжал активно работать до самой смерти 12 июля 1944 года в Париже.

Наследие

Когда же мы обращаемся к интеллектуальному наследию Сергея Николаевича Булгакова, то перед нами предстаёт уникальный путь философской и богословской мысли, охватывающий практически все основные проблемы русской религиозной философии — от осмысления хозяйственной деятельности человека как творческого соработничества Богу в ранний период до построения грандиозной софиологической системы в эмиграции, где центральное место занимает учение о Софии как предвечной идеальной основе мира, посреднице между Богом и творением, которая находит своё полное выражение в Богочеловечестве Христа и Богоматери, что позволило ему создать целостную метафизику, объединяющую космологию, антропологию и экклезиологию в единое всеохватное видение мира как божественного замысла, постепенно раскрывающегося в истории через синергию божественной благодати и человеческой свободы.

Его главный богословский труд — так называемая «большая трилогия»: «Агнец Божий» (1933), «Утешитель» (1936) и «Невеста Агнца» (1945), представляет собой не просто систематическое изложение догматики, а смелую попытку творческого переосмысления традиционного церковного учения через призму софиологии, где каждая ипостась Святой Троицы раскрывается в её отношении к миру и человеку, а вся история спасения понимается как процесс обожения твари через воплощение Логоса и действие Святого Духа, что вызвало острейшие споры в православной среде и привело к официальному осуждению его учения Московской патриархией в 1935 году и Русской зарубежной церковью в 1937 году, хотя сам отец Сергий до конца оставался верным сыном Православной церкви и всё своё творчество понимал как служение ей.

Таким образом, наследие отца Сергия Булгакова продолжает оставаться предметом интенсивных дискуссий и глубоких исследований, ибо в его лице мы имеем редкий пример мыслителя, сумевшего органично соединить в своем творчестве строгую академическую школу с глубокой церковной верой, экономическую теорию с мистическим богословием, философский идеализм с христианской догматикой, а его сложный и драматический путь от марксизма к священству стал своеобразной интеллектуальной и духовной одиссеей, отразившей главные искания русской мысли на переломе эпох.