Пушкин
книга

Пушкин : духовный путь поэта

Книга 2. Мир пророка

Автор: Евгений Костин

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2018

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907030-12-1

Страниц: 321

Артикул: 43713

Электронная книга
480

Краткая аннотация книги "Пушкин"

В новой книге известного слависта, профессора Евгения Костина из Вильнюса исследуются малоизученные стороны эстетики А. С. Пушкина, становление его исторических, философских взглядов, особенности религиозного сознания, своеобразие художественного хронотопа, смысл полемики с П. Я. Чаадаевым об историческом пути России, его место в развитии русской культуры и продолжающееся влияние на жизнь современного российского общества.

Содержание книги "Пушкин"


От автора
Бездна Пушкина (Вместо вступления)
Явление Пушкина как выбор русской культурой своего пути развития: русский язык как инструмент, цель и результат
Философско-эстетическая эволюция Пушкина: от европейского Просвещения к русскому Возрождению
Русский ум Пушкина: структура метафоры и окончательное формирования национального образа мысли
Пушкин и идентичность русской культуры
Пушкин, Россия, история
Пушкин и Чаадаев. К поискам «русского пути» в истории
Хронотоп пушкинской картины мира: теоретические аспекты
«Раскаяние» и «покаяние» в мире Пушкина. Некоторые вопросы религиозного сознания поэта
Приложение
Пророк
Поэт
Воспоминание
«Дар напрасный, дар случайный...»
Брожу ли я вдоль улиц шумных
Мадонна
Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы
Элегия
«Пора, мой друг, пора!..»
Мирская власть
«Напрасно я бегу к Сионским высотам...»
«Отцы пустынники и жены непорочны...»
Подражание итальянскому
Ф. М. Достоевский и русская религиозно-философская мысль о Пушкине
Тайны русского слова: Пушкин
Пушкин как наше «всё» и наше «завтра» (Вместо заключения)

Все отзывы о книге Пушкин : духовный путь поэта

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Пушкин : духовный путь поэта

106 Е. А. Костин Пушкин: духовный путь поэта. Книга втораяПушкин и идентичность русской культурыПо сути это важнейший вопрос понимания мира Пушкина, так как он выводит нас на ответы, связанные с вопросами о непрекра-щающемся обращении людей русской культуры к Пушкину, об ис-ключительном его положении в русской цивилизации, об экстра-ординарном и продолжающемся влиянии его на всю последующую русскую литературу, на репрезентативность через него перед всей мировой цивилизацией русской культуры.Но не только. Это вопросы об идентичности русского начала в мировой цивилизации в принципе, об идентичности русской исто-рии так, как она нами понимается и как мы ее защищаем. Пушкин – это не только «солнце» русской литературы, но мы можем говорить о пушкиноцентричности сознания русского человека.Он процементировал русскую культуру, которая до него состо-яла сплошь из отдельных частей, а подчас и обломков. Он предельно отчетливо сформулировал понимание «мы – русские» таким обра-зом, что мы, современная русская цивилизация, до сих пор пользу-емся его определениями. Эта необходимая для рефлексии нацио-нального самосознания оппозиция разделения «своего» и «чужого» была произведена именно им. «Мы» и «они» с такой отчетливостью были разведены и осознаны именно в его творчестве; немало также об этом он писал и в теоретическом как бы плане, если обратиться к переписке его с автором «Философических писем» П. Я.Чаадаевым (см. отдельную главу в этой книге).Он сформулировал (создал) основные культурные архетипы – «лишнего» (Евгений Онегин), «маленького» человека (станцион-ный смотритель), героя-индивидуалиста (Швабрин), «Наполеона»