Очерк развития национальной литературы в Италии

— 31 — Kift миръ (1183) и трактатъ въ Шато Камбрези (1559), окончательно подчинившей Н т а л ш австрШскому дому испанскихъ королей. Когда светила панства и имперш заходятъг светило И т а л ш восходить; лишь только они сблизятся на горизонт*, точно две злов*Щ1я кометы, све­тило Италш закатывается. V I I I Когда представители народнаго и нащональнаго принципа взялись за литературу, каше памятники нашли они на своемъ пути. Kaaie ос­татки, к а ю я части, неокоаченныя, или едва нам*ченныя, того гроиад-наго здашя, которое уже создали или продолжали созидать два прин­ципа, споривппе съ новымъ? Обратилъ ли онъ на нихъ внимаше или пренебрегъ ими? Цреобразовалъ или уничтожилъ? Только варвары унич-тожаютъ, итальянсшй же элементъ по самой своей природ* былъ асси­милирующими Къ тому же создаше двухъ первыхъ привциповъ было столь родственно ему, такъ сильно повл1яло па его идеи, что уклонить­ся, или отдалиться отъ нихъ, ио крайней м * р * въ то время, было не­возможно. Начнемъ съ рыцарскаго элемента, искусство котораго им*етъ два вида: субъективный, въ любовной лирик* трубадуровъ и минне-зиыгеровъ. объективный, въ романтическихъ эпопеяхъ норманновъ, бре-тонцевъ и аллемавновъ. Но романтическШ эпосъ становится европей-скимъ лишь при внесенш и посредничеств* религюзнаго принципа. Съ первымъ цикломъ этихъ поэмъ, чисто германскимъ, даже языческимъ, съ Нибелунгами, Кудрувой, Книгой героенъ, церковь ничего не могла под*лать. Христ1аыство не было въ силахъ придать рыцарскую куль­туру этимъ геролмъ, истымъ германцамъ эпохи иереселешй, которые р*жутъ другъ друга, какъ настояние франки и бургунды. Этотъ циклъ остался вполне германскимъ и не могъ составить часть европейской литературы, а темъ более итальянской. Зато этимъ можетъ похвалиться карловингсгий циклъ, происхождешя, вероятно, норманнскаго, получив-шш церковную санкщю черезъ в н е с е т е въ него крестовыхъ походовъ и религюзныхъ войнъ, вследствие чего, а также и въ память возстановле-шя имперш, все народы Европы культивирова...