История православного русского монашества, от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры св. Троицы преподобным Сергием

31 будильник* становится предъ его кельей и громко говорить « благословите святш », и повелеваете клепать въ било Когда клеплють, онъ обходить братств кельи, и будить всехъ громко говоря : • благословите святш >. Когда обойдетъ ВСЁ кельи, пономарь ударяетъ въ другое било. Въ это время ВСЕ .монахи собираются къ церкви. При ударенга наконецъ въ малое било входятъ и становятся на паперти съ Игуменомъ молча, моляся про себя. Священники и д1аконы становятся впереди. По входе въ церковь священникъ становится предъ олтаремъ, беретъ отъ пономаря кадильницу и начинает* кадить церковь, въ предшсствш чтеца, иосящаго предъ иимъ свечу. После возгласа: « яко святъ еси Боже нашъ », браня входятъ въ церковь, и начинают* петь шестопсалше тихо , умиленно. Такой порядокъ наблюдается въ ЛБТШС месяцы ; а начиная со дня Воздвижешя, браня собираются не въ паперти, но въ самой церкви. Браня стоять въ церкви по чину. Впереди на правой стороне становится Игуменъ , на левой — экономь * священники становятся пред* алтарем*, драконы—подле нихъ по сторонамъ, за ними — прочая браня дю чину. Надзоръ за благочишсмъ въ церкви поручень былъ двумъ старшим* ино-камъ: одинъ стоялъ на правой, другой—на левой стороне, и смотрели, благочинно ли стоять иноки. Отъ понедельника Антипасхи до Воздвиженья поется одна каеизма на утрени; а отъ Воздвиженья до недели сыропустной —две. Предъ окончашсмъ каеизмы ударяется въ било, чтобы разбудить ремеслснниковъ , которым*, ради ихъ трудовъ , дается лишнее время для отдыха- За утренней полагалось по два и оо три чтенш. Славошшя великаго не полагается. Утреннее бдеше продолжалось по пяти , а иногда по семи ^асовъ. Въ великую Четыредесятницу, при разсвете дня, ударяют* к* первому часу; въ девятомъ «часу утра—къ третьему часу, въ одиннадцатомъ—къ шестому въ первомъ — къ девятому. А въ проч1я недели, кроме великаго поста, 1-й часъ отправ-