Русская Правда в отношении к уголовному праву

30 тому tto свидетельству Барона РозенкампФа ( I ) "существуешь (кроме того, который находится въ Летописи Ростовской) много подобныхъ собратий, "различныхъ другъ о т ъ друга, большею йли мень-Ineto полнотою статей. В) Харакгаеръ веча, посшановлявшаго главныя .законы и места его собрашя, пбказываюгаъ, чшо Пр. "За^иочаетъ постановлешя для всей земли Русской. Ея содержанье составляешь обычай, общШ более тили менее всемъ племенамъ; законную силу этому обычаю даетъ власть Великаго Кн. Р. Пр., состав­ляя общее законодательство древней Poccitf, раз­вивается до пгЬхъ йоръ, пока сама Poccifl состав­ляешь одно целое. Съ раздробдетемъ Государ­ства, съ образоватемъ Княжествъ, кошорыя нача­лись еще при сыновьяхъ Ярослава , но развились только при Владим1ре МонОмах*, должна прекра­тишься общая Правда и прекратилась. Съ этого времени каждое Княжйство начало считать себя самостоятельнымъ цельшъ и имело сво# судебные обычаи; Монголы способствовали къ развштю этой мысли. Правда изъ Русской превратилась въ Новгородскую (2), Псковскую (3), Московскую (4), К1евскую и пр. Содержате Пр. составлялъ обы* чай, а главныя черты обычая были везде одни ,и т е же; потому во всехъ последующихь г)-6ныхь и уставпыхъ грамотахъ встречаемъ постановлешя (1) Изслъдов. объ Кормчей стр. 2 2 1 . ( 2 ) Сборйикъ Мухапов. N . 2. (3) Ник. въ 363. {4) Псков. 180,