Слово о некоем старце

C J O B O О Н Ѣ К О Е М Ъ С Т А Р Ц І І . 29 о седмидесятв верхахъ, сирѣчь Святая Святыхъ» 1). Если здѣсь отожествденіе Святая Святыхъ съ церковью Гроба непрямое, тоиидѣ, в ъ народныхъ стихахъ, уже прямо поется: «Святая Свя­тыхъ Іерусалвмская: потому что въ ней стоить гробъ Госпо­день»8). Откудапроникътакойвзглядъвъ^адоднуюпоэзію? Отвѣ-титъ трудно, но несомнѣнио, онъоченьдревній, доказательствомъ чего служить наша повѣсть, сохранившая древнія преданія объ Іерусалимѣ, а она относится къ 1640 году или, вѣрнѣ?, къ по-ловинѣ X V I вѣка. Приведенный выше слова не даромъ сверну­лись с ъ языка калики перехожаго: за нихъ стояло древнее пре-даніе, проводникомъ котораго была наша Іерусалимская повѣсть. Отожествленіе Святая Святыхъ съ церковью Воскресенія Хри­стова не есть, впрочемъ, взглядъ исключительно русскаго про-исхожденія. Такъ, въ 1790 году италіанскій писатель Марити замѣтиль: alcuni scrittori piiimodenriquantunque celebri istorici, di confondere questo tempio (то-есть, del Signore, Святая Свя­тыхъ) con quello... del S. Sepolcro8). Но, не смотря на это, въ нашъ вѣкъ англійскій ученый Фергюссонъ снова выдвинул* свою теорію мечети Омара и старался доказать, что Святая Святыхъ построена императоромъ Константиномъ, что она-то и называлась первоначально храмомъ гроба "Господня, и что знаменитая скала, находящаяся посредвнѣ мечети, есть первоначальный гробъ Г о с ­подень. Существенный выраженія этой теоріи читаются такииъ образомъ: the building so well known among christians as the mosk of Omar, is the identical church of the holy Sepulchre erec­ted by Constantine 4) . По мнѣнію Фергюссона, нынѣшній храмъ 1) Лѣтописи русск. литер, и древн., T и х о н р а в о в а, И, 3, стр. 42; Пак. стар, русск. лит., I I , 308^ 307. Связь соборной церкви съ СоФІею видна и въ стихѣ о ЕгорьѣХрабромъ: К и р ѣ е в с к і й , стр. 151; В а р е н ц о в ъ , стр. 104—105; £ куш- к^ннъ. Русскія народные пѣсни, въ Лѣтописяіъ Т и х о н р а в о в а I, 2. стр. 186—137. * 2) В е е е д о ...