Народность в древне-русской церковной проповеди

28 названо внолнѣ народнымъ, какъ по своему предмету, такъ й по тону рѣчн:Обличая господствующа въ народ* пор«ъ-пьннство, тіроповѣднинъ сравнивает* ньянаго вь бѣсямн-тымъ и НѢСКОЛЬЕО ирониэдбки высказыетъ,"что бЪсіюмгоіій йсправимѣе пьянаго: *бѣсный бо нуяею^терпитъ; Іебісндго царства сподобятся, а тіь«чивый волею бѣситса. БаШдѵгь <йгнь нетасийый иришедшн бо іерѣті шворятъ мошѵву бѣсному . йрошенутъ Оѣеа. а «адъ нъянымъ аще Ш ад>ад«еа земли сошлися Попове и творилй мОЛНТвы ' тФ не могу*ъ прогнати самовольнаго бѣса зап6ййві^лкго«..' Т&къ какъ выпиванье прикрывалось благовиднымъ предлоФомй, гіили съ пѣніемъ Тропарей, то, не порицая сагійгО о$кчкя Шкъ тропари, ігрЬйовѣдникъ набтаиваётъ!, чтобы iinti і^Ши^еі не было ' болѣё треіъ:1 »об£ді^ пост^ится 'Хрйсто^ Ъікъ славится и сѣсти йити лѣнбсть... Ettfa же отобѣдаюі^ѣ.г )^fea Марія Господа родьшгці славити.: а третье' гоёударй*.5ійіпе же не велимъ«... »Святіе отцы-тойоритъ пр.^ бёодосГЙ' въ концѣ своего поученія объ: уйѣренностй въ '1 зай^кіййіъ пийьи-отрекли много тропрарй. се1 ^рёворабЬтгінціі ^тав#ли многія тропари глаголати въ пиру' ігійЬго11о*гята іЖШУ1Ѣъ втомъ поученій приводятся даже лёгейдарішй 1cкaЙaн^я,[, Ісъ авторитетомъ Писанія, какимъ они и йользовались ^йй-ствительно въ древнюю пору у русскаго народ&г Л й ^ами въ Писаніи пытайте. Како тгі ѢЬго^одкца ко святому* Ѣа-силію рекла. Аще мя заступгійца въ бѣдахъ гімѣти хоЬцйіш, другъ ми любимый будеши, пйтій мйогб отберШи іи не молитвуй пьянъ, не будещй услМшанъ, ко и паче рйзгнѣвййш Бога« Вліяніе подобныхъ легендарныхъ сказаній%трасЙро-страненныхъ въ народѣ й зйакрвдхъ только для тііхъ, кто близокъ былъ къ народной жизни, отозвалось * въ правилѣ о томъ; какъ нужно вёсти себя во время обѣда. »^5ѣдаіЬіце же пустомныхъ не глаголати Нифонтово вЬспомннакЦ^^ дѣніе, иже человѣка видѣ съ жеіаю и :6ъ"*йіьмиг ^ Й ^ Ж а .