Очерки по истории переселенческого движения в Сибирь

— 31 — Сравнительно много половниковъ им*ли монастыри. Духовенство охотно обменивало доставшуюся имъ да-ромъ землю на крестьянскШ трудъ, благодаря чему и получало возможность жить припеваючи. Однако, недобросовестность владельцевъ при расче-тахъ съ „своими половниками" по окончати срока кон­тракта, заставляла часто этихъ последнихъ воздержи­ваться отъ „половничества" и предпочитать ему простое „наймитство" или батрачество. Помимо чисто земледельческаго населешя, каковымъ являлись крестьяне, въ Сибири существовала еще особая группа засельщиковъ „людей посадскихъ", главнымъ обра-зомъ занимавшихся торговлею и промыслами и потому „садившихся" въ городахъ и близъ нихъ. „Посадсше люди" занимались и хлебопашествомъ, но конечно, главнымъ образомъ въ торговыхъ целяхъ. „Посадсюе люди" по отношешюкъ повинностямъ были сначала, такъ сказать, на особомъ положеши. До 20-хъ годовъ XYII в. они не платили никакихъ пошлинъ и оброковъ, а только несли разныя „государевыслужбы"— на таможняхъ, при хлебныхъ складахъ, при ясачной казне, въ целоваль'никахъ, при разныхъ государствен-ныхъ учреждешяхъ: баняхъ, тюрьмахъ, кабакахъ и пр. Въ 20-хъ годахъ они были обложены денежными оброками: съ торговли и промысловъ стали платить пошлины, а съ пашенъ—пятый снопъ съ урожая. Не привыкши къпода-тямъ, „посадсгае" тяготились государевой службой и массами убегали на волю или „закладывались" въ мо­настыри въ крестьяне-половники. Разумеется, монасты­ри отъ этого только богатели и число ихъ стало быстро увеличиваться. Такой быстрый ростъ монастырей въ Си­бири обратилъ на себя даже внимаше правительства, Въ 1698 г. царской грамотой запрещено было вновь строить монастыри, такъ какъ „въ Сибири мужскихъ