Калужская старина

- 29 -же хранить миръ съ ближними, иметь любовь ко вс/Ьмъ. Далее ни-шутъ, что прежде всего должно избрать духовнаго наставника и иметь къ нему совершенное иовиновеше и отсечете предъ нимъ своей воли. Выставивъ признаки истиннаго послушашя, они объясняютъ еще, что делателю сему при православной вере надлежитъ быть исполненну и благихъ дЬлъ, избегать молвы и смущешя, печали и попечения, быть молчаливу и безмолвну, и о всемъ благодарить Бога; познавать свою немощь, и добльственно терпеть искушошя съ надеждою на Бога и ожидашомъ отъ Него пользы душевной, во время случающихся изме­нений не отчаиваться, а съ верою и терпешсмъ ожидать перемены на лучшее, и особенно погружаться въ глубину смиренномудр1я, отъ души считая себя грешнейшимъ и непотребнейшимъ паче всехъ человекъ, потому что смиреше покрываешь мнопя немощи наши и паче другихъ добродетелей умилостивляешь о насъ Бога. Еще преподобные ciu сове­ту ютъ быть осторожну въ отношсши ушвшешй духовныхъ". 8 1) „Вели-кш делатель сей умной молитвы, преподобный Григорй Синаитъ, въ Добротолюбш въ главе 7-й, говоришь: „несть чудно прельститеся кому новоначальну сущу и по мнозЪхъ трудехъ. Ибо память Бож1я есть умная молитва, высшая всехъ дЬлашй есть. И иже безстуде и дер-зостне хотяй къ Богу впити и исноведати Его чисшЬ, и стяжати Его въ себе нудяся, удобь умерщвляемъ бываетъ сицевой отъ самехъ бе-совъ, аще попустится; дерзновенно бо и дерзостно паче устроешя сво­его взыскавъ. съ кичсшемъ понуждается до того прежде времени до-спЪти. Многажды же, благоутробствуя Господь, зря насъ въ высокихъ дерзостны, не попускаетъ искушеннымъ быти, яко да свое шйждо по-знавъ мнен1е, о себе обратится (т. е. самъ вразумится и оставить свои горделивый вразумлешя), прежде даже не будетъ поношеше бесамъ, и смехъ и плачъ въ человецехъ. Сильныхъ бо и совершенныхъ есть противоборствоватн бесамъ, и мочъ духовный, иже есть глаголъ Божй выну на нихъ возпростнрати. Немогунцй же и новоначальши, съ бла-гоговешемъ брани выше меры своей отрекающеся, не смея ...