Калужская старина

— 29 -ховнаго развития, онъ принялъ со бол*е внЬшнимъ образомъ, въ ея вн*шнихъ формахъ, далеко не усвоивъ ея внутренняго содержанья сво-имъ чувствомъ и мыслк). Принявъ христ1анство, онъ долго не могъ отрешиться отъ прежняго своего языческаго м!росозерцаши и „подъ иокровомъ внтлпнихъ формъ христ1анскаго культа долго еще продол-жалъ сохранять язычесия понятая и навыки" Принявъ установления и обряды христ1анскаго культа, онъ не остаачялъ обрядовъ и обычаевъ языческаго культа и часто практиковалъ въ своей жизни т* и друпе. „Въ старинныхъ произведешяхъ нашей письменности, спустя даже ц*Ь-лыя стол*™ поел* начала христианства на Руси, раздаются громмя сЬтовашя на то, что въ сознанш простого народа в*ра въ Бога и св. угодниковъ смешиваются съ языческими суеверными представлешями о лЪшихъ, домовыхъ, водяныхъ и русалкахъ" * ) ; что праздноваше н*-которыхъ хританскихъ праздниковъ (напр. Роледества Христова, Пасхи, Троицы, Рождества 1оанна Крестителя и др.) сопровождается различ­ными языческими игрищами и обрядами; что народъ вЪрилъ въ волх-г вовъ, чародтэевъ и ворожей и въ различныхъ случаяхъ своей жизни приб-Ьгадъ къ ихъ волхвовашямъ и гадашямъ и т. п- Подобныя обли-чошя ясно показываютъ намъ, какъ „внешне принятыя и смутно по­нятия хриеттанско-православныя начала" и установлешя „укладывались въ сознанш и жизни русскихъ людей рядомъ съ остатками стараго язычества, образуя вмЪстЪ съ ними тотъ странный типъ простонарод­ной религиозности, который изв^стенъ подъ именемъ русскаго двоев*Ь-p i n " % Сл^ды этого двоев1>р1я не исчезли даже до сихъ поръ и со­храняются въ форм* различныхъ суевЪрШ, обычаевъ и обрядовъ нашего нростонароднаго быта, Вм^ст* съ православной вт>рой наша древняя Русь должна была воспринять изъ Византш и всю апостольскую и свято-отеческую пись­менность, на которой основывается эта в*Ьра и ея правильное нонима-Hie. Греко-ВизантШская церковь въ течеше тысячал*вт1я создала на основ* Откровашя путемъ предашя и работы богословской мысли гро­мадную письменно...