Понятие и юридическая природа владения вещами по римскому праву

- 30 -Представителемъ теорій абсолютныхъ можно н а -Брунсъ видитъ основаніе защиты въ волѣ, которая осуществляется во владѣніи. «Воля всилу своей духов­ности и свободы есть основание и исходный пунктъ всякаго права — — Воля, осуществившаяся во вла-дѣніи, хотя она не основываетъ никакого права, въ чисто фактическомъ бытіи, быть можетъ въ строгомъ противорѣчіи со всякимъ правомъ, всетаки должна быть защищаема всилу общей ея природы. Воля сама по себѣ, по своему существу, абсолютно свободна, и имен­но признаніе и проведеніе этой свободы образуете всю систему права. Олѣд. принуждение и насиліе противъ нея, уже само по себѣ, безъ отношенія къ особому со­гласованно съ закономъ, составляютъ неправо, противъ котораго она должна быть защищена. Только тогда, когда она уступаете въ непосредственное, прямое про-тиворѣчіе съ общею волею или правомъ, она является какъ отдѣльная неправая воля, противъ которой дозво­лительны принужденіе и насиліе. Слѣд. владѣніе не есть право—какъ собственность, облигаціи и т. п., но фактъ; только этотъ факте защищается противъ наси-лія ради общаго права воли, потому что этотъ фактъ есть фактическое бытіе воли. Поэтому въ защитѣ вла-дѣнія личность и свобода приходятъ къ полному пра­вовому признанно» " ) . Эта теорія, съ точки зрѣнія Іеринга, также не состоятельна. Она не только не согласна съ Римскимъ правомъ, но и вообще противорѣчитъ праву. Очевидно, эта теорія основывается на произвольномъ идеальномъ ную свободу воли, когда само право есть скорѣе огра-ниченіе воли, мѣра, норма свободы! «Воля находите свою мѣру и цѣль въ законѣ, и только тогда становит­ся юридическою силою, когда она слѣдуетъ путямъ, предназначеннымъ для нея закономъ. Личность звать допустить въ смыслѣ права пол-43. Брунсъ, въ цитир. уже соч., стр. 491,