Феодор, епископ Мопсуестский

— 28 — велшае святители,, какъ Ае&шксШ ВелякШ, ВасилШ ВеликШ^ Епнфанй БгагрскШ и друпе х) , Въ одномъ изданномъ Ое-одсилемъ Старшинъ постаяовлети онъ причисляется къ ко-риееямъ православной веры 4) . Учениконъ такого-то залгЬчательнаГо по своей учености человека и бвглъ веодоръ. Правда, онъ былъ еще и ял ю -бимМшимъ учеяикомъ" Флавхана е п . антюхШскаго *), но­ны не шгЬемъ возможности точно определить степень вл1Я-шя на него со стороны этого послтзднято и потому сосре­доточиваема наше внимате на одномъ только Д1одоре, вль я т е котораго обнаружилось на веодоре вполне для наеъ-ясно и определенно. ПоследнШ не только усвоилъ догмати­ческая воззр^шя и экзегетическ!е принципы Д1одора, но и последовательно расширялъ и развивать ихъ далее. Такъ, HecTopiaHCKifl идеи, уже ясно обнаруживппяся въ ученш Дшдора, были развиты беодоромъ еще съ большею опре­деленностью и ясностью и были приведены имъ въ более или менее систематически порядокъ. Точно также строгое применете историко-грамматическаго метода къ объяснением Св. Писашя, делавшееся Дюдоромъ, у веодора было дове­дено до последней крайности. Во всемъ этомъ мы убедимся, когда будемъ излагать въ дальнейшемъ нашемъ разсужденш у ч е т е веодора, а теперь обратимся къ разсмотретю по-' следующихъ обстоятельствъ его жизни. Едва только веодоръ усвоилъ правила историко-грам­матическаго метода объяснетя Св. Писашя, какъ онъ ТОТ-часъ же решается приступить къ самостоятельнымъ экзеге-тическимъ заняташъ. Первымъ его ученымъ опытомъ было составлете толковатя на псалмы 4) . Но ЭТОТЪ опытъ, по i) Facimd. Hermian. „рго defens.", 1. IV, с. I I . (Bibl. Galland. t. X Ir col. 702 sqq.). a) Codex Theodosianus, ed. Haenel.. lib. ХУ1. tit. I : „defide catholica", № 3, col. 1478. s) Объ этомъ говоритъ Гоаннъ еп, антаохШскдй въ послами къ имиер. б е -одосш I I (Facund. „рго defens.", 1. И, с. I I ; Bibl. GaUandii, t. X I , p. 680, col. b). 4) Объ этомъ свидетельствует!, самъ веодоръ въ своемъ сочпненш „объ-аллегорш и нсторш", где...