Учение Св. Апостола Павла о законе дел и законе веры

— 12 — щщ въ применении своемъ такую праведность, есть „за­конъ д^лъ" (vofioz rcov SQJCOV) т.-е. законъ самодеятельно­сти,—законъ, требуюшгй—для своего выполнения—напря-жешя свободной воли. Nofiog rcov s'gycov т.-е. законъ, пред-писываюний дела, требуюгщй делъ (дело понимается не какъ фактическое, осуществившееся въ жизни человека, а какъ мыслится оно въ самомъ законе, въ идее его) нельзя понимать, какъ обрядовый только, законъ, какъ одну лишь часть закона Моисеева, касающуюся церковныхъ церемо-шй и обрядовъ, въ виду следующихъ основанш: 1) Разделеше закона на нравственный и обрядовый у 1удеевъ было не въ обычае ' ) , и даже более: оно для нихъ было невозможно. Обрядовый законъ былъ такимъ-же вы­ражешемъ воли Бож1ей, какъ и нравственный, потому и нарушеше его было положительнымъ преступлетемъ, гре-хомъ, какъ и всякш нравственный проступокъ. Разница въ важности техъ и другихъ преступления обусловливалась отнюдь не различною важностью самыхъ заповедей Божшхъ, а силою того противлешя воле Божьей, какое проявлялось въ нарушеши ихъ. Отсюда и нарушеше обрядоваго закона могло быть тяжелее даже нравственнаго преступлешя. IlcTopifl Озы, сына Аминадава, пораженнаго Богомъ за то, что" осмелился поддержать падавшш ковчегъ завета, Нада-ва и Ав1уда, сыновой Аарона, сожженныхъ Богомъ за то, что они явились въ скиши съ своимъ огнемъ, а не съ твмъ, что горелъ на жертвеннике, и наконецъ Саула, осме-лившагося принести жертву собственноручно и за это вы-обр-втается трудами и потомъ. А правдою Божаею н а з ы в а е т с я праведность отъ в ^ р ы ; потомучто она приобретается единственно по благодати свыше, и мы оправдываемся не трудами, но по дару Божпо. Напротивъ т е , к о ­торые постоянно противятся Св. Духу и усиливаются оправдаться поеред-ствомъ закона, далеки отъ в е р ы . Будучи же далекими отъ в е р ы , и не получивъ о п р а в д а т я даруемаго Богомъ в е р о ю , а равно не и м е я возмож­ности оправдаться закономъ, они в с е потеряли. *) Ср. Comment, in Br. an Romer ...