Христианская жизнь, или Черты деятельного благочестия по учению Святых Отцов Православной церкви

— • 31 — ств1яхъ (мысль, которая нередко тревожить всякаго грешника и отъ которой онъ старается, какъ можно скорее избавиться), не разумеется даже и несомнен­ная уверенность въ смерти, какъ въ неизбежной уча­сти всякаго человека. — уверенность холоднаго ума, смотрящаго на все въ отвлеченгя какъ бы въ дали, не касающейся до него; не разумеется, наконецъ, и самое чаяиге близкой смерти, наводящее ужасъ на нашего телеснаго человека. О en.! Подъ этимъ отцы Церкви разумеютъ особенное духовное созерцанге, ко­торое удобнее чувствовать по спасптельнымъ его дей­ств iaMb на душу, нежели определить и выразить сло­вами. «Будемъ разуметь это, — говорить преп. Исаакъ, не о томъ иервомъ помысле, который напоминашемъ своим ь возбуждаетъ въ насъ память смертную, но о полноте сего дела, когда влагаетъ оно въ человека не­отлучную память о смерти и когда постояннымь по-мышлешемъ о ней человекъ поставляется въ состоите непрестаннаго удивлетя. Ибо первый помыслъ есть нечто тшесное, а сей последшй есть духовное стер-цате и дивная благодать. Cie созерцаше облечено въ светлыя мысли. И кто имеетъ оное, тотъ уже не любо-пытствуетъ более о семь Mipe, и не привязанъ къ своему т е л у »х) . Всдеделше такого чуднаго созерцай 1я загробной участи своей хрисианинъ, лришедшш уже въ чувство раскаяшя, и благодаря этому еще живее сознающш свое совершенное непотребство, въ духе веры ежедневно приносить въ жертву Богу Спасителю всю свою жизнь. «Памятоваше смерти — говорить св. Лест­вичникъ, — есть повседневная смерть; и памятоваше своего псшесттая есть ежечасное воздыхаше»2). Вотъ въ чемъ сущность этого высокаго подвига! 1) Слов. 86, стр. 413-14. 2) Слов. 6, 2.