Из чтений по церковной археологии и литургике

— 28 — МилевитскШ соборъ 416 года. Онъ настаиваетъ, чтобы всюду употреблялись только молитвы (preces), прошешя (orationes) и возгласы (praefationes), одобренные на собор*..., чтобы по н е в е д е н ш не вошло чего-нибудь чуждаго вере. Въ прави-лахъ ЛаодикШскаго собора содержится целый рядь предпи-сашй касательно девятаго часа, вечерни, произношетя псал-мовъ, употреблетя только известныхъ богослужебныхъ книгъ и п е с н о п е т й и вообще упорядочетя богослужетя, а в ь 19 правил* его изложена даже схема литургш. Такъ посте­пенно суживались границы богослужебной свободы пред­стоятелей, и вместе происходило сохраиеше буквы литурпи, а ея практическое у с в о е т е производилось чрезъ заучива-Hie главныхъ молитвъ на память. При недостатке рукопи­сей, при различныхъ случайностяхъ, въ которыя оыло по­ставлено отправлеше литургш въ первые века, было вполне естественно, что канонъ евхаристш и молитвы освящешя произносили наизусть. Въ Л у г е Духовномъ разсказывается объ одномъ ддаконе, который, купивъ просфоръ для службы, на дороге въ свой монастырь прочиталъ надъ ними про себя молитвы литургш и сдалъ ихъ эконому. Когда въ следую­щее воскресенье сталь служить на этихъ просфорахъ свя­щеннику онъ несколько разъ прочелъ молитву освящешя, но почему-то Духъ Снятый, вопреки обыкноветю, не былъ видимъ. Дары оказались уже освященными на дороге д1а-кономъ, знавшимъ наизусть молитвы евхаристш. Известен ь также разсказъ о детяхъ, которые, забавляясь, устроили жертвенникь, положили на немъ просфоры и читали мо­литвы литурийнаго канона, которыя очевидно знали на память. Освящете даровъ совершилось, а дети были на­казаны. Мы изложили общую схему литургш апостольскаго пе-рюда и показали, что она легла въ основу всехъ после дую-щихъ формъ ея, сохраняясь неизменно путемъ предатя. Подтвердимъ высказанный нами соображетя самымъ деломъ, а для этого проследимъ исторш литургш на основати дан-ныхъ, представ ляемыхъ церковными и языческими писате­лями трехъ первыхъ столетШ, то-есть ближайшаго...