Из истории первых веков христианства

30 ЮГ. ГЕФФКЁНЪ. Подробнее всего х р и с г а н ш я сивиллы описываютъ, конечно, к о н е ц ъ Mipa и мучен!я грешниковъ въ аду. Въ посдеднемъ отношенш оне б л и з к о подходягт» въ родственнымъ имъ апокалипсисамъ. Подобно последннмъ, сивиллы говорятъ о гласе трубномъ. который раздастся съ неба въ д е н ь страшнаго суда и пронесется надъ нечеет'шмъ грешниковъ и страдан!ями Mipa. А чтобы не могли,—какъ это неоднократно делали греки,—ссылаться на то, что эти изречсн1я сивиллы подделаны, авторы придавали какъ р а з ъ темъ сгихамъ, въ которыхъ шла речь о послЬднемъ суд1>, форму а к р о -стиховъ, думая этимъ придать имъ печать подлинности. Далее очень часто повторяются предсказашя о явденш и жизни Христа. Разсказъ о благовещен^ и о рожденш Христа отличается извесгной прелестью. « О н ч же почувствовала смущен1е и изумлеше, когда услышала эти слова, и трепетъ наполнплъ ей сердце; все мысли ея смешались, сердце сильно з а ­билось при этомъ необычайномъ извести. Но скоро радость сменила страх?», стыдливая улыбка появилась на ея устахъ. щеки покрылись краской, г прежняя смелость вернулась къ ней. Слово же влетело въ ея тело, с\ течен!емъ времени стлалось плотью и, наполняясь жизнью въ утробе матери, приняло образъ человека, и такъ отъ девы родился мальчикъ: людямъ это, конечно, кажется вешкимъ чудомъ. для Бога же Отца и Бога Сына ничто не составляетъ чуда. И когда дитя появилось на светъ, земля радостно приветствовала его, небесный престолъ наполнился лнко ван!емъ и возрадовалась вселенная». — Съ особенной настойчивостью с и ­вилла возстаетъ также противъ < язычниковъ и ихъ идолопоклонства. Въ этомъ отношенИт она представляетъ верный сколокъ хриспан-скихъ апологетовъ, мысли которыхъ у нея постоянно встречаются. •Самъ Богъ», восклицаетъ она, «установилъ образъ и видъ смертнаго, создалъ зверей, гадовъ и птицъ. Вы же не чтите и не боитесь Бога, но блуждаете безъ всякой цели, поклоняетесь змеямъ, приносите жертвы кошкамъ и немымъ идоламъ, каменнымъ изнляшямъ людей...