Исторические исследования, служащие к оправданию старообрядцев

— 25 — ихъ одовомъ и за жаждой обмолвкой, грозящей имъ неирятностью. Пусть знаютъ и они (представите­ли науки), и русское архипаетырство, что слухъ и сердце етар&обрядцввъ такъ нежны и чувствительны къ. каждому слову святой правды и справедливости, про нихь высказываемому, во вме<угйсътемь къ каждой напраслин^ и къ каждой недомолвке, намеренно затме­вающей истину. Мы сейчасъ слышали отъ митрополита Григорш: „единоверцы употрёбляють двуперстное сложеше, а православные троеперстное-, православные обхо­дить купель противъ солнца, а единоверцы по солн­цу." Въатомъ разделительному поставлеши Между двумя обрядствавш, не СЛЫШИТСЯЧЕИ противопостав­ления единоверхя православно? Православные", ска­зало тамъ, .,креотятся троеперстно, а единоверцы двуперстно.u Не слышится-ли здесь, что троепер-crie есть сложеше православныхъ и следовательно сложеше православное, а двуперстное сложеше не православныхъ, и не православное. Или другими словами: троеперопе есть одинъ изъ отличительныхъ признаковъ, одинъ изъ членовъ православ1я, а дву-neporie неправослав1е. Также и хождеше противу солнца и по солнцу и т, д. Въ этомъ же ответе Митрополита Григорш высказывается еще прямее и следующее выражеше: православные пастыри при­влекаюсь собственно и прежде всего не къ единове­рно, а въ православ1е, и действуютъ такъ, какъ требуетъ православ1е (стр. 46). И такъ, по митро­политу Григорш, единовер1е есть прямое и открытое противление православно: православие требуетъ трое-перотая, а единовер*е—двоенерстя; правосла&1е тре­буетъ хожденш противу солнца, а единоверие по солнцу и тг д. Что это различ1е единовер1я и пра­во слав1я не есть обмолвка Митрополита Григор1я, но практически применяемое Св. Синодъ свидетель-