Начало конца римского католицизма и папства

-28-Апосло.tы точно также оmибаJiись, коrда, проповtдун о воокрооенiи мертвыхъ и отрашномъ судt, утвержАа.п, что ихъ современники увидятъ конецъ свtта. Почвму :нее папа до.сжет бwтъ непоtр1Ьшшсnе npopot«Юa, нептрtь­шим1ЬВ anocmoAOlll? ((JI вtрую, что въ церкви необходима учите.аьнаа: ВJасль, т.-е. офицiаJiьное ученiе. Но это ученiе не можеть быть наси.1ьно накиsано :мыш.в.енiю; ислина не навязы­вается, но пред.tаrаетr.а: (la verite ne s'impose раз, elle se propose ); обыкновенньrtt вtрующiй, которому время нужно прежде всего ДJЯ тоrо, чтобы зарабатывать себt utбъ и.JJи воспИтывать своихъ дtтей, и:мtетъ право, въ вопро­сахъ вtры по.tаrатьr.а: на духовнаго пастыря; во паслырь, который стаJiъ бы учить по приказанiю, безъ испы:танiн его правоспособности къ ученiю, бы.в.ъ бы сто.IЬ же Дf}­отоинъ презрtнiя, какъ ·аптекарь, который ста.tъ бы безъ разбора продавать .11tкарства и яды. Jl поэтому требую ДJЯ себя права думать иначе, нежеJ.и мои нача.tЬники, ибо обяаана шжатъ истин'у « Поступап такимъ образомъ я стараюсь однаво дер­жатыш ско.11ь вовможно дыьmе отъ ереси. Еретикъ­ТОТЪ, кто Че.t081ЪЧвСtСое САО8О стаоито вwше CAOtJa Вожiя. Иновtрецъ (heterodoxe) напротивъ, ставитъ иово Божiе выше чмовtческаrо. Что же касаетr.а: до правовtрНЬiхъ (orthodoxe), то они дt.в:нтсн на два uacca: во-первыхъ, простодуmные, которые воображаютъ, будто Боrъ да.rь римской церкви чистый неваписанвый .1иотъ и напере,цъ подпиеаJiся подъ всtмъ, чему ввдумаетъ коrда-.1ибо учить папа: и, во-вторыхъ, .1укавые, которые вваютъ, въ чем:ъ дt.lo, которые открыто подписываютr.а: подъ всtми доrма­тическими форму .tами, но въ душt понимаютъ ихъ иначе, неже..и церковь. Н СJiишкомъ много размышJШ.I.Ъ о ре.IИ­riовныхъ вопросахъ, чтобы оставатьr.а: наивнымъ, а оо­вtсть вапрещаетъ мнt перейти въ .1аrерь .1укавыхъ. .Я вtрю, что, несмотря на мои убtжденiя и даже и...